کتاب ”الشوک والقرنفل” روایة رائعة کتبها الشهید المجاهد یحیى السنوار خلال فترة اعتقاله الطویلة فی سجون الاحتلال الصهیونی، وهذه الروایة التی کتبها یحیى السنوار فی ظلال السجون الصهیونیة، تتجاوز روایة القصص التقلیدیة. فی هذا الکتاب یعتبر ”الشوک” رمزاً للآلام والمصاعب والمشاکل، و”القرنفل” رمزاً للأفراح والنجاحات.. وباستخدام هذه الرموز استطاع السنوار أن یصور جوانب مختلفة من الحیاة السیاسیة والاجتماعیة والثقافیة والنضالیة للفلسطینیین. على الغلاف الخلفی للترجمة الفارسیة لهذه الروایة، نقرأ: ”الشوک والقرنفل” لیس عملاً خیالیاً فحسب، بل هو أیضاً شهادة عمیقة على روح غزة الخالدة. تُظهر هذه الروایة أیضاً فی فصولها الثلاثین الاختیار الصعب لبعض اللاجئین الفلسطینیین للعمل فی الأراضی المحتلة. وتروی هذه الروایة التناقضات بین الحیاة والموت، والخضوع والمقاومة، والیأس والأمل. هذه التناقضات متجذرة فی قلب القصة وتأخذنا إلى عمق تجربة وألم أهل غزة. ولمعرفة المزید عن هذه الروایة، أجرینا مقابلة مع السیدة ”أسماء خواجه زاده” مترجمة الکتاب إلى اللغة الفارسیة.
::
أصغر علی کرمی
حدِّثینا عن روایة "الشوک والقرنفل"؟
هذه الروایة قصة حقیقیة. أی أن الشخصیة الرئیسیة فی القصة وهو أحمد لیس شخصاً له وجود خارجی؛ ولکن الأحداث التی تجری فی القصة کلها حقیقیة. المهم أن هذا العمل یحتوی على عناصر القصة، وشخصیة الأُم فی هذه الروایة تعنی الوطن، وهناک شخصیة فی الأسرة من کل فصیل ومجموعة موجودة فی المجتمع، وفی النهایة یتوصل الجمیع إلى نتیجة مفادها أن التسویة لیست صحیحة ویجب
المقاومة.
وهذه الروایة تحتوی على قصة حلوة ومقروءة، والتفاصیل موضحة عن غزة وفلسطین المحتلة کثیرة وهی مثیرة للاهتمام وکل شیء عن حیاة الشعب الفلسطینی بما فی ذلک الملابس التی یرتدونها والطعام الذی یأکلونه والسیارات التی یقودونها موصوفة بالتفصیل الکامل فی هذا الکتاب.
ما الذی دفعک إلى اختیار هذا الکتاب للترجمة؟
الکتاب مقترح من أحد أصدقائنا، وقبل ذلک کنت أعرف یحیى السنوار، وبعد البحث وجدت أن مؤلف الکتاب هو المجاهد الکبیر یحیى السنوار، الذی کان مسجوناً فی السجون الصهیونیة لسنوات طویلة. وهو الآن شخصیة عسکریة رفیعة المستوى یعرفه الجمیع، وکان من المثیر للاهتمام بالنسبة لی أنه کاتب أیضاً، وقبل أن أبدأ فی ترجمتها، کان الموضوع نفسه مثیراً للاهتمام بالنسبة لی.
کیف یتم تقدیم شخصیة السنوار فی هذه الروایة؟
هذه الروایة کتبت عام 2004 وفی السجن، والشخصیات فی هذه الروایة من النوع الذی یستحیل معه تحدید الشخصیة التی تتوافق 100% مع شخصیة سیاسیة وعسکریة معینة. على سبیل المثال، یشک القارئ أحیاناً فیما إذا کانت شخصیة أحمد هذه هی السنوار نفسه؛ لکن أحیاناً یصل إلى نتیجة مفادها أنه قد یکون شخصاً آخر، وعندما تذهب أبعد قلیلاً ترى أنه لیس هو. المشکلة أنک ترى فی هذه الروایة آثار أشخاص کانوا حاضرین فی الأحداث التاریخیة ومازالوا على قید الحیاة أو کانوا على قید الحیاة بعد عام 2004 ونشر الروایة، فمثلاً هناک شخصیة اسمها الشیخ أحمد فی الروایة یبدو أنه یقصد الشیخ أحمد یاسین أحیاناً، أو هناک شخصیة اسمها محمد یظن القارئ أنه محمد ضیف. وأسماء العدید من الشخصیات التی استشهدت أو لم تکن لدیها مشاکل أمنیة مذکورة بوضوح فی الکتاب. مثل أُم نزار ویحیى عیاش وعماد عقل الذی یشیر إلیهما مباشرة.
کیف تصفین استشهاد السنوار؟ وما هو شعورک حیال ذلک؟
یحیى السنوار وُلِدَ فی المخیم، ونشأ فی المخیم، واستشهد فی المخیم، وقاتل طوال هذه الفترة. عندما تقرأ الکتاب تدرک أن حیاته کلها قضاها فی القتال ضد الصهیونیة وحارب حتى اللحظة الأخیرة. والدته وزوجته وکل عائلته کانوا رفاقه وقاتلوا معه حتى اللحظة الأخیرة، وعندما التقط العصا أعتقد أنه رماها على العالم کله وأراد أن یقول لکل الشعوب أن یستیقظوا وانظروا إلى فلسطین.
لقد کان مشهداً غریباً حقاً، وأعتقد أن شخصیة جدیدة وُلدت فی جبهة المقاومة إلى جانب السید حسن نصر الله، فإن دمه الکریم لن یخلو من الأثر، والشهید یحیى السنوار أخطر على العدو الصهیونی من یحیى السنوار نفسه، ویخافونه أکثر. لقد أحبه الله کثیراً لدرجة أنه خلق له هذا المشهد فی هذه اللحظة الأخیرة وترک صورة فریدة ستبقى خالدة فی التاریخ.
ما أکثر ما جذبک فی روایة "الشوک والقرنفل"؟
من أبرز سمات هذا الکتاب أن الشخصیات النسائیة بارزة جداً فی هذه الروایة. مشهد أُم نزار وهی تودع ابنها الذی یذهب إلى الأراضی المحتلة لتنفیذ العملیات أمر رائع جداً. وبنفس الطریقة، کان هناک توصیف عمیق للغایة للشخصیات النسائیة، إحدى هذه الشخصیات هی والدة صدیق إبراهیم، التی تظهر ردة فعل شجاعة للغایة عندما تتلقى نبأ استشهاد ابنها. برأیی أن المرأة هی الصوت غیر المسموع فی جبهة المقاومة، ومن قراءة هذا الکتاب نستنتج أن المرأة إذا لم تکن حاضرة فی دعم المقاتلین والمشارکة فی جبهات المقاومة الإسلامیة ولم تقف بقوة مع المقاومة الإسلامیة، ربما جبهة المقاومة الیوم
لم تکن قویة.
کیف تقیّمین المستوى الأدبی للکتاب؟
تجدر الإشارة إلى أن هذه الروایة کتبت بقلم ممنوع وعلى ورق ممنوع فی السجن، وتصوری لهذا الکتاب هو أنه مثل زهرة نمت على صخرة وقاومت الریح والعواصف والبرد والحرارة؛ لکن الأدب الکلاسیکی یشبه الزهرة التی نمت فی دفیئة. أعتقد أنه، على سبیل المثال، لو خرج صوت الشعب الفلسطینی أکثر، لکان لدیهم العدید من الولادات الغریبة فی الأدب.
کیف استقبل الجمهور الإیرانی روایة "الشوک والقرنفل"؟
الاستقبال کان کبیراً، رغم أن الکتاب سمیک نسبیاً؛ لکن فی الأسبوعین الأولین تم بیع 7 طبعات منه ووصل الکتاب إلى الطبعة الثامنة.
هل ستقومین بترجمة کتاب آخر للسنوار؟
فی هذا الکتاب أظهر السنوار أن لدیه قدرات أدبیة واسعة، ومن المؤکد أنه سیتم ترجمة کتب أخرى له. هذا الکتاب مزیج من الخیال، وفی رأیی خلق جوًا جذابًا جدًا للجمهور، ویجب أن نولی المزید.
حدّثینا عن فلسطین وإیمانک بالمقاومة الإسلامیة
معظم الأعمال التی قمت بترجمتها تتعلق بجبهة المقاومة، کتاب "انقلابی جنوبی/ الثائر الجنوبی" یتعلق بشخصیة السید حسن نصر الله، وأیضاً کتاب "من پناهنده نیستم/ أنا لست لاجئاً" من تألیف السیدة رضوى عاشور زوجة مرید البرغوثی، وکتاب "آن دختر یهودی/ تلک الفتاة الیهودیة" من تألیف السیدة خولة حمدی. ولدی اهتمام کبیر بجبهة المقاومة وکراهیة کبیرة للکیان الصهیونی. وأعتقد أنه لا توجد طریقة أخرى أمام الأشخاص المحبین للحریة إلا المقاومة ضد الصهیونیة العالمیة.
الوفاق/ العدد سبعة آلاف وستمائة وثلاثة وثلاثون - ٠٩ نوفمبر ٢٠٢٤
