اسماء خواجه‌زاده

به نام حضرت باران

علامه محقق طباطبایی/ مجله تراثنا/ شماره (2) (+)

بسم الله الرحمن الرحیم

50 - إسناد الطالب فی فضل علی بن أبی طالب:

نسخة فی صنعاء بالیمین کما فی مجلة المورد (البغدادیة) ، المجلد الثالث العدد الثانی ص 282 ، ملحقا بکتاب « نور العین فی ذکر الشهید الحسین » لزین الدین عبد الفتاح بن أبی بکر الشافعی الخلوتی ، فلعل هذا أیضا من تألیفه.

51 - أشراط الساعة وخروج المهدی:

لعلی بن محمد المیلی الجمالی المغربی المالکی ، نزیل مصر والمتوفى بها سنة|1248 هدیة العارفین 1 |773 ، الاعلام للزرکلی 5|17 .

52 - الإشراف على مناقب الأشراف:

لابن سویدة التکریتی وهو أبومحمد عبدالله بن علی بن عبدالله الشافعی التکریتی، المتوفى سنة 485 . ذکره الفخر الکنجی فی « کفایة الطالب » ص 291 ، فقال بعد حدیث طویل : رواه ابن سویدة التکریتی فی کتاب « الإشراف على مناقب الأشراف » فی ترجمة علی علیه السلام. وقال أیضا ص 320 بعد قوله صلى الله على وآله : کذب من زعم أنه یحبنی ویبغض هذا (علیا علیه السلام) ، قلت : هذا حدیث حسن عال ، رواه التکریتی فی « مناقب الاشراف ». وللمؤلف ترجمة فی طبقات الشافعیة للاسنوی 2|57 ، البدایة والنهایة 12|332 ، لسان المیزان 3 |309 ، أعلام الزرکلی 4|105 ، التکملة لوفیات النقلة رقم 39 ، المختصر المحتاج إلیه 2|152 .

53 - الإشراف فی فضائل الأشراف:

لابراهیم السمهودی الشافعی ابن أخی نور الدین السمهودی ، مؤلف « وفاء الوفاء » و « جواهر العقدین » الاتی فی حرف الجیم رتبة على سبعة أذکار :

أوله : الحمد لله الذی فضل هذه الامة على سائر الامم الماضیة ... 

نسخة فی مکتبة کنل رقم 1945 فی المکتبة العامة فی مدینة بورسا فی ترکیا .

نسخة کتبت سنة 1281 فی دار الکتب المصریة رقم 97896 ح ذکرت فی فهرسها 1|51 ، واخرى فیها رقم 2481 تاریخ ، فهرس تاریخ 1|28 .

نسخة مصورة فی مکتبة أمیر المؤمنین علیه السلام ، واخرى فی مکتبة دار التبلیغ فی قم.

54 - إشراق النیرین فی فضائل الحسنین:

نسخة فی دار الکتب رقم 1414 تاریخ .

55 - أصح ما ورد فی المهدی وعیسى:

للشیخ محمد حبیب الله الشنقیطی الجکنی (1295 - 1363) ، سکن فترة فی مکة ، ثم هاجر إلى القاهرة واستقر بها ، وأصبح استاذ الجامع الازهر فی کلیة اصول الدین ، وطبع بها کتبه ، منها هذا الکتاب ، وله « حیاة علی بن أبی طالب » مطبوع أیضا یأتی ، وله « کفایة الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب » یأتی وهو مطبوع أیضا. أعلام الزرکلی 6|79 ، معجم المؤلفین 9|176 .

56 - الافادة بطرق حدیث : النظر إلى علی عبادة:

للعلامة المحدث الشیخ عبدالعزیز بن محمد بن الصدیق الغماری المغربی المعاصر نزیل طنجة وعالمها ، بل محدث المغرب بأسره. التقیت به فی مؤتمر سید الشهداء الحسین بن علی علیهما السلام المنعقد فی لندن من قبل الادارة المحمدیة فی شوال عام 1404 فأنست به وسررت بلقیاه ، وأنس بی وأعطانی بعض مؤلفاته المطبوعة ومنها کتابه هذا .

57 - الافلاذ الزبرجدیة فی مدح العترة الاحمدیة: 

لعبد الحمید الرافعی ، وهو عبدالحمید بن عبد الغنی بن أحمد الرافعی الفاروقی الطرابلسی ، من طرابلس الشام 1275 - 1350 .

شاعر کاتب أدیب نعت ببلبل سوریة ، جمع شعره فی أربعة دواوین مطبوعة وهذا أحدها . أعلام الزرکلی 3 |287 .

وکان أبوه أیضا من العلماء والادباء توفی 14 ذی الحجة سنة 1308 ، وله مؤلفات ، منها شرح على بدیعیة صفی الدین الحلی ، له ترجمة فی أعلام الزرکلی 4|32 ، ومعجم المؤلفین ذ|270 ، وغیر ذلک .

58 - إقرار العین بذکر من نسب إلى الحسن والحسین :

للسید محمد مرتضى الزبیدی - مؤلف تاج العروس - وهو أبوالفیض محمد بن محمد بن محمد بن عبدالرزاق الحسینی الزبیدی الحنفی البلگرامی ، نزیل مصر (1145 - 1205) .

ذکر فی ترجمته فی نهایة المجلد الاخر من « تاج العروس » فی عداد مؤلفاته التی نقلها عن برنامجه .

وللمؤلف ترجمة مطولة فی عجائب الاثار للجبرتی 2|103 - 114 ، ومنیة الراغبین فی طبقات النسابین 489 ، وذکر له من کتبه فی الانساب : جذوه الاقتباس فی نسب بنی العباس ، والروض المعطار فی نسب السادة آل جعفر الطیار ، وتعلیقة على المشجر الکشاف ، وترجم له الزرکلی فی الاعلام 7|70 ، وعد بعض کتبه وذکر منها هذین الکتابین ، وله کتاب « سبائک الذهب فی شبائک النسب » ، « مشجّر فی أولاد الحسن والحسین علیهما السلام » ، وله : « القول النفیس فی نسب مولای إدریس » .

59 - ألف کلمة ، أو الکلمات الالف من کلام علی بن أبی طالب:

لابن أبی الحدید المعتزلی عز الدین أبی حامد عبدالحمید بن هبة الله بن محمد المدائنی المعتزلی الشافعی البغدادی 589 - 656 .

جمع ألف کلمة من قصار کلم أمیر المؤمنین علیه السلام الحکمتیة فی الوعظ والتوجیه ، وقد أدرجها فی نهایة شرحه على نهج البلاغة وطبعت مستقلة فی بیروت .

وقد ذکر هذا فی عداد مؤلفاته فی مقدمة شرح نهج البلاغة تحقیق محمد أبوالفضل إبراهیم وفی هدیة العارفین 1|507 ، ویأتی له شرح نهج البلاغة ، والقصائد السبع العلویات .

وللمؤلف ترجمة فی کل من الوافی بالوفیات للصفدی ...، وفوات الوفیات 2 | 259 ، وعیون التواریخ 20|12 ، والسلوک ج 1 ق 2 ص 408 ، وتلخیص مجمع الاداب 1|190 ، وذیل مرآة الزمان 1|62 .

60 - الامام الحسن بن علی:

للدکتور عبد القادر أحمد الیوسف من المعاصرین العراقیین ، ولد فی ناصریة العراق عام 1921 ، وکتابه هذا طبع فی بغداد وله کتاب « الامام علی بن موسى الرضا » مطبوع فی بغداد أیضا ، یأتی . معجم المؤلفین العراقیین 2|299 .

61 - الامام الحسین: للشیخ عبدالله العلائلی:

وکان قد أصدر سلسلة فی الامام الحسین علیه السلام فی ثلاث حلقات باسم « سمو المعنى فی سمو الذات » و « تاریخ الحسین » و « أیام الحسین » طبعت فی بیروت سنة 1359 ، ثم طبعت فی مجموعة واحدة سنة 1972 وسمیت بهذا الاسم.

62 - الامام الصادق، للاستاذ محمد أبوزهرة المصری:

مطبوع بمصر ، ولیته لم یکتب ، فإنه أبان عن سوء نیة ، وخبث طویة ، وما یفسده أکثر مما یصلحه ، وإثمه أکبر من نفعه ، وقد رد علیه غیر واحد .

63 - الامام الصادق ملهم الکیمیاء :

للاستاذ محمد یحیى الهاشمی الحلبی ، طبع ببغداد فی سلسلة حدیث الشهر .

64 - الامام علی بن أبی طالب :

لعبد الفتاح عبد المقصود ، المصری ، مطبوع غیر مرة ، 9 أجزاء فی أربع مجلدات ، و ترجمته إلى الفارسیة طبعت فی طهران فی ثمان مجلدات .

65 - الامام علی بن أبی طالب :

محمد رضا المصری طبع بمصر سنة 1358 هـ 1939 میلادیة ، وطبع أخیرا طبعة جیدة ببیروت ، طبعته دار الکتب .

66 - الامام علی بن موسى الرضا ولی عهد المأمون : 

لعبد القادر أحمد الیوسف ، من أهل ناصریة العراق ، ولد بها سنة 1921 ، وکتابه هذا طبع فی بغداد سنة 1947 ، تقدم له کتابه « الامام الحسن بن علی » المطبوع فی بغداد أیضا . معجم المؤلفین العراقیین 2|299 .

67 - الانتصار لال النبی المختار والرد على بحث الشیخ القصّار :

لابی المکارم الکتانی ، عبد الکبیر بن محمد بن عبد الکبیر الحسنی الادریسی الکتانی الفاسی (1268 - 1333) ، وهو والد عبد الحی الکتانی ، وله من الکتب أیضا : « المشرب النفیس فی ترجمة مولانا إدریس بن إدریس » .

معجم المؤلفین 5|312 ، فهرس الفهارس والاثبات 2|139 - 143 ، أعلام الزرکلی 4|50 .

68 - أنساب بنی عبدالمطلب : 

للحسن بن سعید السکونی ، النسابة الاخباری . ذکره الندیم فی الفرست ص 120 ، منیة الراغبین 140 وفیه : السکری .

69 - أنساب الطالبیین والعلویین القادمین إلى المغرب :

للحکم بن عبدالرحمان بن محمد بن عبدالرحمان ، المستنصرالاموی صاحب الاندلس ، المتوفى سنة 366 .

هدیة العارفین 1|333 ، معجم المؤلفین 4 |70 ، إیضاح المکنون 1|132، منیة الراغبین فی طبقات النسابین 204 .

70 - کتاب فی أن علیا أول من أسلم :

وسبق إسلامه علیه السلام ، للحاکم الحسکانی أبی القاسم عبید الله بن عبدالله الحافظ الحذا ، الحنفی النیشابوری ، من أعلام القرن الخامس ، والمتوفى بعد سنة 470 . 

ذکره فی کتابه شواهد التنزیل ج 1 ص 91 عند الکلام على قوله تعالى : « والذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک أصحاب الجنة هم فیها خالدون» فأورد بعض الروایات فی أن أمیر المؤمنین علیه السلام أول من أسلم ، وقال فی آخرها : رواه جماعة عن عکرمة ، وجماعة عن ابن عباس ، وفی الباب عن جماعة من الصحابة ، وأسانیده مذکورة فی کتاب مفرد لهذه المسألة .

وفی الجزء الثانی أیضا ص 828 عند الکلام على قوله تعالى : «الذین یحملون العرش ومن حوله یسبحون بحمد ربهم ویؤمنون به ویستغفرون للذین آمنوا ... » من سورة غافر : 7

روى أیضا جملة روایات فی سبق إسلامه علیه السلام ثم قال : قد استوفیت الباب فی سبق إسلامه .

71 - أنوار الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین (علیه السلام) :

للمنصور الحسن بن بدر الدین محمد بن أحمد بن یحیى العلوی الیمنی ، المتوفى سنة 670 . وهو شرح ارجوزته الطویلة فی مناقبه (علیه السلام) ، وفیه فوائد جمة ، فی مجلد ضخم .

إیضاح المکنون 1|147 ، أئمة الیمن 1|177 .

72 - أهل البیت :

لعبد العزیز سید الاهل ، المصری ، مطبوع بمصر .

73 - أهل البیت:

للاستاذ توفیق أبو علم ، المصری ، مطبوع بمصر . 

74 - أهل البیت:

لعبد الحمید جودة السحار ، الکاتب المصری ، المتوفى سنة 1393 . له ترجمة فی « الاعلام » للزرکلی 3|285 ، وکتابه هذا مطبوع بمصر .

75 - الائمة الاثنا عشر:

لابن طولون الدمشقی ، یأتی باسمه « الشذرات الذهبیة » . نسخة فی المکتبة القادریة فی بغداد رقم 116 . وأعید طبعه بالافست فی إیران حققه ونشره الدکتور صلاح الدین المنجد ، طبعه ببیروت سنة 1958 .

76 - أیام الحسین:

للشیخ عبدالله العلایلی اللبنانی .

وهو الحلقة الثالثة من سلسلته القیمة فی الحسین علیه السلام ، وتأتی الثانیة باسم « تاریخ الحسین » ، والثالثة سماها « سمو المعنى فی سمو الذات » طبعت فی بیروت سنة 1359 ، وطبعت الثلاثة مجموعة سنة 1972 فی بیروت .

77 - إیقاظ الوسنان :

فی أن الخلفاء الثلاثة والعباس وأولاده لیسوا أکفاء لال رسول الله صلى الله علیه وآله : لعلی وأولاده . تألیف : محمد معین بن محمد أمین السندی التتوی الحنفی ، المتوفى سنة 1161 . ذکر فی ترجمته المطولة المطبوعة بآخر کتابه « دراسات اللبیب فی الاسوة الحسنة بالحبیب » المطبوع فی کراجی سنة 1959 .

78 - بحث فی الاستدلال على حجیة إجماع أهل البیت علیهم السلام بآیة التطهیر :

نسخة ضمن مجموعة فی صنعاء بالیمن. مجلة المورد البغدادیة ، المجلد الثالث ، العدد الثانی ص 299 .

79 - بحر الانساب :

للفخر الرازی محمد بن عمر بن الحسین القرشی التمیمی البکری الطبرستانی الشافعی الاشعری ، المشتهر بابن خطیب الری والفخر الرازی ، المتوفی سنة 606 .

ویأتی له شرح نهج البلاغة .

هدیة العارفین 2|107 .

80 - بحر الانساب أو الثبت المصان بذکر سلالة سید ولد عدنان :

لمؤید الدین أبی النظام عبدالله بن عمر بن محمد بن طاهر الحسینی الواسطی ، نقیب السادة بها ، المتوفى سنة 787 .

هدیة العارفین : 1|650 عن روضة الناظرین . 

81 - بذل الحبا فی فضل آل العبا :

لابی الفضائل أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازی الحنفی ، المتوفى بعد 631 ، له ترجمة فی « طبقات المفسرین » للداودی 1 |86 . وذکر هو کتابه هذا فی عداد مصنفاته فی إجازته لتلمیذه کمال الدین جمشید بن یهوذا ، والاجازة مطبوعة بآخر کتابه « حجج القرآن » المطبوع فی مصر ، مکتبة محمود صبیح . وتاریخ الاجازة ذوالقعدة سنة 631 ، فتکون وفاته بعد هذا التاریخ ، والاجازة صدرت منه فی المدرسة المظفریة بآقسرا ، وفی آخرها : وصلى الله على محمد وآله أجمعین ، وکنیته أبوالفضائل أخذناها من أول کتابه « حجج القرآن » . 

إیضاح المکنون 1|174 ، معجم المؤلفین 2|158 . 

82 - البرهان فی علامات مهدی آخر الزمان :

لعلی بن حسام الدین المتقی الهندی ، مؤلف « کنز العمال » وغیره (885 - 975) .

نسخة فی مکتبة با یزید فی إسلامبول ، رقم 829 . 

نسخة فی مکتبة الوزیری فی یزد ، رقم 2615 تسلسل عام 17457 ، کما فی فهرسها 4 |1364 .

نسخة فی مکتبة الحرم المکی ، بخط أحمد بن الحسن الرشیدی ، فرغ منها 21 ربیع الاول 1272 ، رقم 378 حدیث .

نسخة فی مکتبة الناصریة فی لکهنو بالهند .

نسخة فی مکتبة المسجد الاعظم ، فی قم ، رقم عام 3065 ، کتبت سنة 979 .

نسخة فی مکتبة مکة المکرمة ، رقم 40 توحید ، ورقمه العام 693 .

نسخة فی مکتبة الحرم النبوی بالمسجد الشریف بالمدینة المنورة .

نسخة فی مکتبة الحرم المکی فی مکة المکرمة ، رقم 35 دهلوى . 

نسخة فی مکتبة جامعة أم القرى فی مکة المکرمة ، رقم 130 ، فی 52 ورقة ، کما فی فهرسها ج 1 ص 84 . 

نسخة فی المکتب الهندی فی لندن ضمن المجموعة رقم 85 ـ BA 

نسخة فی دار الکتب الظاهریة فی دمشق ، رقم 9007 ،

فی 63 ورقة کتبت باسم محمد پاشا العثمانی ، والی سوریا ، فی أواسط ربیع الاخر سنة 1255 ، ذکرها الاستاد ریاض المالح فی فهرس الظاهریة فهرس التصوف 1|181 - 182 وذکر أن منه نسخة فی المکتبة المتوکلیة بالیمن برقم 65 .

وطبع الکتاب فی طهران سنة 1398 على نسخة الحرم المکی ومع تعلیقات الغفاری ، وطبع فی مقدمته (بحث حول المهدی) للسید محمد باقر الصدر رحمه الله .

83 - البرهان فی علامة مهدی آخر الزمان :

للسیوطی .

هدیة العارفین 1 |536 .

84 - بطلة کربلا :

للدکتورة عائشة بنت عبدالرحمان ، بنت الشاطئ المصریة ، طبع أکثر من مرة .

85 - بغیة الطالب فی نسب آل أبی طالب :

للقاسم بن أحمد الواسطی الرفاعی الشافعی ، المتوفى سنة 681 . 

هدیة العارفین 1 |829 ، معجم المؤلفین 8|95 ، منیة الراغبین فی طبقات النسابین ص 351 .

86 - بغیة الطالب لایمان أبی طالب :

لمحمد بن عبد الرسول البرزنجی الشافعی الشهرزوری المدنی (1040 - 1103) ، طبع له « الاشاعة فی أشراط الساعة » وفیه کثیر من الاحادیث الواردة فی المهدی علیه السلام وعلامات ظهوره .

وکتابه هذا لخصه السید أحمد زینی دحلان وطبع باسم « أسنى المطالب فی نجاة أبی طالب » وقد تقدم .

معجم المؤلفین 10|165 و 9|308 عن بروکلمن الذیل 2|389 ، سلک الدرر 4|65 ، هدیة العارفین 2|302 ، تاریخ السلیمانیة لمحمد أمین زکی ص 277 ، الاعلام للزرکلی 6|203 ، مشاهیر الکرد 2|128 .

87 - بغیة الطالب لمعرفة أولاد علی بن أبی طالب:

محمد بن الطاهر بن حسین الاهدل الیمنی (1002 - 1083) .

ترجم له إسماعیل باشا فی هدیة العارفین 2|294 - 295 ، وذکر له هذا الکتاب وکتابه الاخر باسم « تحفة الدهر فی نسب الاشراف بنی بحر ، ونسب من خفق نسبه وسیرته من أهل العصر » .

وللمؤلف ترجمة حسنة مع نسبه المنتهی إلى الامام الجواد علیه السلام ! فی خلاصة الاثر 3|478 ، وراجع إیضاح المکنون 1|188 . 

وترجم له العلامة النسابة السید عبدالرزاق کمونة النجفی رحمه الله فی کتابه « منیة الراغبین فی طبقات النسابین » ص 453 - 454 وسرد الصحیح من نسبه المنتهی الامام الهادی علیه السلام .

نسخة ضمن مجموعة من خزانة آل حمید الدین ، الاسرة التی کانت تحکم الیمن ، وهی الیوم فی مصلحة الاثار الیمینة فی صنعاء ، مجلة المورد (البغدادیة) المجلد الثانی العدد الثالث ص 221 .

نسخة فی مکتبة الاثار فی بغداد ، المورد المجلد الثانی العدد الثالث ص 218 .

نسخة منه فی مکتبة جامعة کمبریج ... ذکرها براون فی فهرسها المطبوع ، ص 135 .

88 - رسالة فی بیان إثنی عشر إماما :

نسخة مکتبة أسعد أفندی ضمن مجموعة رقم 3674 ، فی المکتبة السلیمانیة إسلامبول .

89 - البیان فی أخبار صاحب الزمان:

لفخر الدین محمد بن یوسف الکنجی الشافعی ، المتوفى سنة 658 ، طبع مکررا .

ذکر فی هدیة العارفین 2|127 .

طبع فی تبریز ملحقا بکتاب الغیبة للشیخ الطوسی سنة 1324 ، وطبع فی إسلامبول فی مطبعة الولایة سنة 1331 .

وطبع سنة 1382 فی النجف الاشرف مع تحقیق ومقدمة زمیلنا العلامة السید مهدی الخرسان حفظه الله .

وطبع سنة 1390 - فیها أیضا - بتحقیق العلامة الشیخ محمد هادی الامینی ملحقا بکتاب « کفایة الطالب فی فضائل علی بن أبی طالب » للمؤلف .

وله طبعة خامسة فی بیروت مع تحقیق العلامة السید مهدی الخرسان ومقدمة ضافیة سنة 1399 . 

90 - بیان رد الشمس على أمیر المؤمنین (علیه السلام) : لابی الحسن شاذان الفضلی .

قال الحافظ ابن شهر آشوب ، المتوفى سنة 588 ، فی کتاب « مناقب آل أبی طالب » عند کلامه على رد الشمس لامیر المؤمنین علیه السلام (ج 2 ص 316) من طبعة إیران الحروفیة : ولابی الحسن شاذان کتاب «بیان رد الشمس لامیر المؤمنین علیه السلام ».

وذکره السیوطی ونقل عنه فی « جمع الجوامع » وعنه فی « کنز العمال » 15|132 .

وأدرجه کله حرفیا فی المجلد الاول من کتابه « اللالئ المصنوعة » . 91 - تاریخ آل محمد :

للقاضی بهلول بهجت أفندی الشافعی ، من أهل ترکیا ، کتبه باللغة الترکیة وطبع هناک ، وترجم إلى الفارسیة والعربیة .

92 - تاریخ أهل البیت:

لنصر بن علی الجهضمی. ینقل عنه السید ابن طاووس فی کتبه ، منها فی کتاب « الطرائف » ص 175 .

نسخة ضمن مجموعة فی المکتبة المرکزیة بجامعة طهران ، رقم 2119 ، کما فی فهرسها 8|758 ، وسمى فیها تاریخ الائمة .

والمؤلف هو : أبو عمرو نصر بن علی بن نصر بن علی بن صهبان الازدی الجهضمى البصری البغدادی الصغیر ، المتوفى فی ربیع الآخر سنة 250 ، من رجال الصحاح الستة .

ترجم له ابن حجر فی تهذیب التهذیب 10|430 ورمز له « ع » أی روى عنه الستة أصحاب الصحاح کلهم ، وقال فی ص 431 ـ بعد ما أورد النصوص فی توثیقه - :

وهو ثقة عند جمیعهم .

وله ترجمة فی تاریخ بغداد 13|287 ـ 289 ، فیه : وفی تهذیب التهذیب أنه لما حدّث نصر بن علی ، عن علی بن جعفر ، عن آبائه أن رسول الله صلى الله علیه وآله أخذ بید حسن وحسین فقال : « من أحبنی وأحب هذین وأباهما وامهما کان معی فی درجتی یوم القیامة » أمر المتوکل بضربه ألف سوط ! فکلمه جعفر بن عبدالواحد وجعل یقول له : هذا رجل من أهل السنة ، ولم یزل به حتى ترکه .

هکذا حاربوا محمد صلى الله علیه وآله فی عترته ، کتموه مناقبهم ، وحرثوا قبورهم ، ونکّلوا بمن یذکرهم بخیر .

والحدیث صحیح أخرجه الحفاظ (1) ، أما نصر بن على فقد عرفته ، وأما علی بن جعفر فمن رجال الترمذی ، ولم یجرحه أحد ، وقال الذهبی : ما رأیت أحدا لینه ، وأما من بعده فأئمة المسلمین ، وهم سلسلة الذهب.

93 - تاریخ الحسین:

للشیخ عبدالله العلایلی .

وهو الحلقة الثانیة من سلسلته القیمة فی الحسین علیه السلام ، وتقدمت الحلقة الاولى باسم « أیام الحسین » وتأتی الثالثة باسم «سمو المعنى فی سمو الذات»، طبعت فی بیروت سنة 1359 ، وطبعت مجموعاً باسم « الإمام الحسین » . 

(1) وهو فی سنن الترمذی 5|641 ، ومسند أحمد 1|101 ، وفی طبعة ج 2 رقم 576 ، وفی « مناقب علی » له رقم 308 ، وفی « فضائل الصحابة » رقم 1185 من روایة عبدالله بن أحمد ، عن نصر ، وأخرجه ابن الغطریف فی جزء له ، والحافظ البغوی والطبرانی فی « المعجم الکبیر » 3|رقم 2654 ، وفی « المعجم الصغیر » 2|70 ، والدولابی فی الذریة الطاهرة ق 40|أ ، والخطیب البوشنجی فی جزء من حدیثه ، و عبدالرحمان بن أبی شریح الانصاری فی « الاحادیث المائة » ، فی أمالیه فی المجلس الثانی حدیث 4 ، والخطیب فی « تاریخ بغداد » 13|287 ، وابن المغازلی فی مناقب أمیر المؤمنین برقم 417 ، وابن عساکر فی تاریخه فی ترجمة الحسن علیه السلام ص 52 بأسانیده - تهذیب تاریخ ابن عساکر 4|203 - ، وابن العدیم فی « بغیة الطلب » فی ترجمة الحسین علیه السلام ج 4 ق 41 ب ، والضیاء المقدسی فی المختارة فی ما رواه الحسین بن علی عن أبیه (علیهما السلام) بأسانید عدیدة ، والمزی فی « تهذیب الکمال » فی ترجمة الحسن علیه السلام وفی ترجمة علی بن جعفر بعدة أسانید ، وأخرجه ابن النجار کما فی « جمع الجوامع » للسیوطی 2|32 ، وسبط ابن الجوزی فی « تذکرة خواص الأمة » ص 133 ، وشمس الدین الدمشقی فی « سبل الهدى والرشاد » 2|ق 543 ، وابن حجر فی « الصواعق » 91 .

وحدیث رسول الله صلى الله علیه وآله فی حب أهل بیته وأمره بحبهم مجتمعین ومنفردین فی کل واحد منهم متواتر ملء الصحاح والمسانید والسنن والجوامع ، لا یحصیه عد ، ولکن الامر انعکس تماما وأصبح حبهم ذنب لا یغفر ، وقلیل من حبهم یکفی فی جرح الراوی وتضعیفه ، بل ترى أن روایة شیء فی فضلهم ولو کان بالحدیث الثابت عن جدهم النبی (صلى الله علیه وآله) أعظم عند الحکام المنافقین من الزنا ! فالزانی یجلد مائة جلدة ، وهذا یضرب ألف سوط !! وإلى الله المشتکى .

94 - التبصرة فی فضیلة العترة المطهرة :

للحافظ أبی محمد الحسن بن أحمد بن صالح الهمدانی السبیعی الحلبی ، المتوفى سنة 371 .

ترجم له الصفدی فی « الوافی بالوفیات » 11|379 ، وذکر له کتابه هذا ووصفه بالحفظ والاتقان ، وقال : قد طاف الدنیا ، وهو عسر الروایة ، وکان الدارقطنی یجلس بین یدیه کجلوس الصبی بین یدی معلمه هیبة له .

وترجم له الخطیب فی « تاریخ بغداد » 7|272 ووثقه ، وترجم له الذهبی فی « تذکرة الحفاظ » ص 952 وذکر له کتابه هذا ، وکذا فی « هدیة العارفین » 1|271 و « تاریخ دمشق » لابن عساکر و « تهذیبه » لبدران 4|150 ، « أعلام النبلاء فی تاریخ حلب الشهباء » 4|140 .

95 - تحدیق النظر فی أخبار الامام المنتظر :

لمحمد بن عبد العزیز بن مانع بن محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهیم الوهیبی ، من علماء نجد (1300 - 1385) .

قال الزرکلی: فقیه غزیر المعرفة بالادب ، درس فی البصرة وبغداد والقاهرة ، ودعاه الملک عبدالعزیز آل سعود سنة 1358 فدرّس فی الحرم المکی وولی رئاسة محکمة التمییز بمکة ، ثم عین مدیرا للمعارف بها ورئیسا لهیئة تمییز القضاء الشرعی ... وسافر إلى بیروت مستشفیا فتوفی بها ونقل إلى قطر ... إنتهى ملخصا ، الاعلام 6|209 . 

نسخة فی دار الکتب المصریة کما فی فهرسها 1|127 .

96 - تحریر المقال فی ما ورد على التعارض فی حق الآل :

لعبد الرحمان بن محمد بن عبدالرحمان الکزبری الشافعی الدمشقی ، محدث الدیار الشامیة (1184 - 1262) .

« حلیه البشر » 2 |833 ، « أعلام الزرکلی » 3|333 .

نسخة فی دار الکتب الظاهریة بدمشق ، مجموعة رقم 240 عام ، ضمن مجموعة من الورقة 23 - 26 ، « فهرس حدیث الظاهریة » ص 380 ، « فهرس مجامیع الظاهریة» 1|137 . 

97 - تحریر النقول فی مناقب اُمّنا حواء وفاطمة البتول :

لابن الصباغ المالکی نور الدین علی بن محمد بن أحمد المکی (784 - 855) .

« الضوء اللامع » 5|238 . « أعلام الزرکلی » 5 |8 . 

نسخة فی دار الکتب الوطنیة ، فی باریس رقم 1927 .

98 - تحفة الراغب فی سیرة جماعة من أهل البیت الاطائب :

لشهاب الدین القلیوبی أبی العباس أحمد بن أحمد سلامة الشافعی من قلیوب مصر ، المتوفى سنة 1069 ، مطبوع .

«خلاصة الاثر » : 1|175 ، « إیضاح المکنون » 1|248 ، « هدیة العارفین » 1|161 ، « أعلام الزرکلی » 1|92 .

نسخة فی مکتبة الاوقاف فی بغداد رقم 5828 ، ذکر فی فهرسها 4|217 .

99 - تحفة الطالب فی آل أبی طالب :

لراشد السعدی .

نسخة من القرن 13 فی مکتبة الفاتیکان فی إیطالیا رقم 513 ، فی 252 صفحة .

100 - تحفة الطالب لمعرفة من ینتسب إلى عبدالله أو أبی طالب :

لمحمد بن الحسین بن عبدالله بن الحسین المشرف الحسینی السمرقندی ، المکی مولدا ، المدنی منشأ ، المتوفى حدود سنة 1043 ، ترجم له إسماعیل باشا فی (هدیة العارفین) 1|322 وذکر کتابه هذا ، أوله : الحمد لله الذی شرف بمحمد صلى الله علیه وسلم الآباء والابناء فی المبادئ والعواقب ، وجعل نسله المطهر الاسنى من فاطمة البتول وعلی بن أبی طالب ... 

وللمؤلف ترجمة فی « منیة الراغبین فی طبقات النسابین » ص 454 ولکن نسب الکتاب إلى أبیه قال : وقد ألحق بعض التعلیقات على تألیف والده « تحفة الطالب» .. ولکنه لم یترجم للاب الذی هو مؤلف الاصل ! 

نسخة فی مکتبة مکة المکرمة رقم 10 تراجم ، تاریخ ، سیرة فی 44 - ورق - بخط محمد یوسف الکویتی ، فرغ منها 25 ربیع الاخر سنة 1315 .

نسختان کتبتا فی القرن 11 فی مکتبة بوشتون فی لوس أنجلس ، من القرن 11 رقمها 4713 و 2883 ذکرتا فی فهرسها فهرس ما خ ص 386 .

101 - تحفة المحبین لال طه ویاسین :

لمحمود بن محمد الشیخانی القادری . ویأتی له کتاب « الصراط السوی » .

102 - جزء فی تحقیق أهل البیت المذکورة فی آیة التطهیر :

لمحمد معین بن محمد أمین السندی التتوی الحنفی المتوفى سنة 1161 .

أحال إلیه فی الدراسة الخامسة من کتابه « دراسات اللبیب فی حسن الاسوة بالحبیب » المطبوع فی کراجی سنة 1969 ص 236 قال : ولنا وریقات فی تحقیق ذلک فی مجلد .

وللمؤلف ترجمة فی « نزهة الخواطر » ج 6 ص 351 وفی « نهایة دراسات اللبیب » .

103 - جزء فی تحقیق : لا نورث ، ما ترکناه صدقة :

لمحمد معین بن محمد أمین السندی التتوی الحنفی المتوفى سنة 1161 مؤلف کتاب « دراسات اللبیب فی حسن الاسوة بالحبیب » .

له ترجمة حسنة فی کتاب « نزهة الخواطر » 6|351 - 355 وترجمة ضافیة فی نهایة کتابه « دراسات اللبیب » طبعة کراجی سنة 1959 ، کتبها عبد الرشید النعمانی وعدد مؤلفاته وتکلم علیها ، ومنها هذا الکتاب أحال إلیه المؤلف فی « دراسات اللبیب » ص 244 ذکر فیه أن فاطمة الزهراء معصومة بنص آیة التطهیر ، وقد طالبت بفدک میراثها من أبیها ، فالحدیث لا یقاوم ذلک بل على فرض صدوره یکون معناه : إن ما ترکناه حال کونه صدقة لیس من جملة أموالنا التی یرثها وراثنا .

لمؤلف کتاب « مواهب سید البشر فی حدیث الائمة الاثنى عشر » أثبت فیه عصمتهم وعصمة امهم فاطمة علیهم السلام ، وإن إجماعهم حجة ، وأقوالهم حجة وکذا بحث هذا الموضوع فی الدراسة الخامسة من (دراسات اللبیب) عند الکلام على آیة التطهیر ودلالتها على ذلک ص 237 .

104 - تخمیس مقصورة ابن درید :

وهو أبوبکر محمد بن الحسن بن درید الازدی البصری 223 - 321 ، من أشهر أئمة اللغة والنحو والادب ، ومقصورته هذه من أروع القصائد العربیة ، وأشهر المنظومات الادبیة ، لها صداها فی دنیا القریض ، وقد شرحها أئمة الادب کابن خالویه وابن جنی والخطیب التبریزی وغیرهم ، وجاراه فیها جماعة وخمسها آخرون . 

وممن خمسها موفق الدین أبومحمد عبدالله بن عمر بن نصر الانصاری الحکیم المعروف بالوزان (الورن) ، المتوفى بالقاهرة مستهل صفر سنة 77 د ، عن نیف وخمسین سنة ، وکان أقام فترة فی بعلبک .

ترجم له صدیقه الیونینی فی « ذیل مرآة الزمان » ترجمة مطولة وأدرج فیها تخمیسه کلها من ص 341 - 383 حاکیا عنه أنه رأى الحسین (علیه السلام) فی المنام فقال له : (مد المقصورة) ، قال : فوقع فی خاطری أنه یشیر إلى مقصورة ابن درید ، فخمسها ورثى بها الحسین (علیه السلام) .

ومن التخمیس نسخة مصورة فی معهد المخطوطات بالقاهرة رقم 118 أدب فهرستها 1|435 ، عن نسخة کتبها إبراهیم الشامی سنة 1260 .

ثم أن الاستاذ عبد الصاحب الدجیلی النجفی المعاصر حقق هذا التخمیس وقدم له مقدمة ضافیة وطبعه فی النجف الاشرف ، ثم اُعید طبعه بالاوفست فی بیروت ، من منشورات دار الکتاب اللبنانی ودار الکتاب المصری .

ذیل مرآة الزمان 3|321 - 383 ، الوافی بالوفیات 17|، فوات الوفیات 2|، شذرات الذهب 5|358 ، النجوم الزاهرة 7|282 ، أعلام العرب لعبد الصاحب الدجیلی 1|153 ، أدب الطف للسید جواد شبر 4|92 - 97 .

105 - تذکرة خواص الامة فی خصائص الائمة :

لشمس الدین أبی المظفر یوسف بن قزاوعلی بن عبدالله البغدادی ، المعروف بسبط ابن الجوزی ، الحنبلی ثم الحنفی ، نزیل دمشق 582 - 654 .

کان محدثا فقیها مؤرخا واعظا ، ترجم له الزرکلی وکحالة ، وذکرا من مصادر ترجمته شیئا کثیراً . ومما لم یذکراه : « ذیل الروضتین » لمعاصره أبی شامة ، وهو مصدر خصب لترجمة المؤلف ، فقد وصف جوانب من حیاته فی غیر موضع منه ، منها : مجالس وعظه التی حضرها فی صغره وکبره ، وصفها غیر مرة بإسهاب ، منها : فی ص 49 یقول : إنها کانت من محاسن الدنیا ولذاتها . . .

وقد وصفها الیونینی فی ترجمة المؤلف من ذیله على « مرآة الزمان » 1|39 - 43 فقال : وکانت مجالسه نزهة القلوب والابصار ، یحضرها الصلحاء والعلماء ، والملوک والامراء والوزراء وغیرهم ، ولا یخلو المجلس من جماعة یتوبون ویرجعون إلى الله .

وترجم له ابن شاکر فی « عیون التواریخ » 20|103 وقال فیه : فطلع أوحد زمانه فی الوعظ وحسن الاداء ، ترق له القلوب وتذرف لسماع کلامه العیون ... وفی کثیر من المجالس یحضر من یسلم من أهل الذمة ...

له تاریخه المعروف المسمى « مرآة الزمان » ، قال ابن خلکان : رأیته بدمشق فی أربعین مجلدا ، واعتمده المؤرخون ونقلوا عنه فی کتبهم ، کأبی شامة وابن شاکر والصفدی ومن بعدهم .

وله شرح على « صحیح مسلم » ذکره فی « تحفة الاحوذی » 1|259 .

وترجم له الذهبی فی « العبر » 5|220 وأثنى علیه ، وقال : وابن الجوزى العلامة الواعظ المؤرخ شمس الدین ... ، وقدم دمشق سنة 607 فوعظ بها ، وحصل له القبول العظیم للطف شمائله وعذوبة وعظه وله تفسیر فی تسعة وعشرین مجلدا ، و « شرح الجامع الکبیر » ... ، وکان وافر الحرمة عند الملوک ، ثم عده فی الضعفاء ، فذکره فی « میزان الاعتدال » 4|471 ، ولا شیء ضعّفه سوى تألیفه فی تاریخ أهلى بیت رسول الله والعترة الطاهرة صلوات الله علیه وعلیهم ، فقال عنه : ثم إنه ترفّض ، وله مؤلف فی ذلک ، نسأل الله العافیة ! 

إنتهى .

إقرأ وانظر مدى غل هؤلاء وحقدهم . وترجم له ابن رافع السلامی فی « تاریخ علماء بغداد » ص 236 وعد شیوخه وتلامذته ، وقال فی ص 238 : ورأیت النوریة فی دمشق أربعة أجزاء حدیثیة ضخمة فی مناقب علی بن أبی طالب من تألیفه ... ، ورأیت کتابا فی فضائل أهل البیت یعرف « بریاض الافهام » ...

أقول : هذا الکتاب الذی رآه ابن رافع هل هو « تذکرة الخواص » أو کتاب آخر خاص بمناقب أمیر المؤمنین علیه السلام؟ 

و « تذکرة الخواص » طبع على الحجر فی ایران سنة 1285 ، وطبع مع « مطالب السؤول » لابن طلحة فی ایران أیضا طبعة حجریة سنة 1288 ، وطبع فی النجف الاشرف على الحروف بالمطبعة الحیدریة سنة 1369 ، واخرى فیها سنة 1383 ، واعید طبعه بالافست فی طهران ، وطبع طبعة جیدة فی بیروت .

1 - نسخة فی المکتبة السلیمانیة فی اسلامبول ، من کتب مکتبة أسعد أفندی رقم 2254 فرغ منها الکاتب فی یوم 21 جمادى الثانیة سنة 905 ، وعنها مصورة فی معهد المخطوطات بالقاهرة کما فی فهرس المخطوطات المصورة تاریخ 1|126 ، وعنها مصورة فی مکتبة آیة الله الحکیم العامة فی النجف الاشرف رقم 451 .

2 - نسخة فی مکتبة خدابخش فی بتنة بالهند رقم 2294 ، کتبت سنة 1074 .

3 - ونسخة فی مکتبة الامام الرضا فی مشهده علیه السلام رقم 271 حدیث ، کتبت سنة 1080 .

4 - نسخة فی المکتبة المرکزیة فی جامعة طهران رقم 7148 ، کتبت سنة 1283 کما فی فهرسها 16|866 .

5 - ونسخة فی دار الکتب الظاهریة فی دمشق رقم 6737 ، کتبت سنة 1283 کما فی فهرسها - تصوف 2|754 - 756 .

106 - تراجم سیدات بیت النبوة:

للدکتورة بنت الشاطئ عائشة بنت عبدالرحمان ، الکاتبة المعاصرة المصریة ، وتحتوی على الکتب التالیة : 

1 - أم النبی (صلى الله علیه وآله)

2 - نساء النبی (صلى الله علیه وآله) .

3 - بنات النبی (صلى الله علیه وآله) .

4 - السیدة زینب .

5 - السیدة سکینة .

طبعت هذه الکتب مفردة ، کما طبعت مجموعة باسم « تراجم سیدات بیت النبوة » من منشورات دار الکتاب العربی فی بیروت .

ترجمة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) :

من تاریخ مدینة دمشق لابن عساکر ، وهو الحافظ أبوالقاسم علی بن الحسن ابن هبة الله الدمشقی الشافعی 499 - 571 .

فقد ترجم له فی تاریخه ترجمة مطولة ، واسعة مستوعبة ، تحوی کثیرا من فضائله علیه السلام ، رواه بطرق کثیرة ووجوه شتى ، وحفظ لنا مادة خصبة مما رواه الاقدمون ، ولولاه لربما ضاع أکثرها ، فجزاه الله أهل بیت نبیه خیرا .

وهذه الترجمة تستغرق ثلاث مجلدات من تاریخه الکبیر البالغ ثمانین مجلدا ، فأفردها زمیلنا المحقق الشیخ محمد باقر المحمودی ، وحققها ، وخرجها ، وعلق علیها تعالیق قیمة ، وطبعها فی بیروت فی ثلاث مجلدات کبار سنة 1395 = 1975 ، ثم أعاد طبعه سنة 1398 = 1978 .

ترجمة الحسن بن علی بن أبی طالب (علیهما السلام) :

من تاریخ مدینة دمشق للحافظ ابن عساکر ، وهو أبوالقاسم علی بن الحسن بن هبة الله الدمشقی الشافعی 499 - 571 .

وقد ترجم له فی تاریخه ترجمة مطولة شاملة استوعبت عدة کراریس ، فأفردها زمیلنا العلامة الشیخ محمد باقر المحمودی ، وحققها ، وعلق علیها ، وخرج أحادیثها ، وطبعها فی بیروت 1400 = 1980 ، فی مجلد ، فی نحو 300 صفحة بالقطع الکبیر . 

ترجمة الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهما السلام) :

من تاریخ مدینة دمشق للحافظ ابن عساکر ، وهو أبوالقاسم علی بن الحسن بن هبة الله الدمشقی الشافعی 499 - 571 .

فقد ترجم له فی تاریخه ترجمة مطولة واسعة تصلح أن تقع فی مجلدین ، وقد حققها زمیلنا المحقق المحمودی ، وعلق علیها ، وخّرج أحادیثها ، وطبعها فی بیروت سنة 1398 = 1978 فی نحو 340 صفحة من القطع الکبیر .

107 - تزویج فاطمة رضی الله عنها :

لابن أبی الدنیا ، أبی بکر عبدالله بن محمد بن عبید بن سفیان بن قیس القرشی الاموی مولاهم البغدادی 208 - 281 .

وهو الحافظ الاخباری ، صاحب الکتب المصنفة فی التواریخ ، والزهد والرقائق ، کان یؤدب المعتضد والمکتفی وغیر واحد من أولاد الخلفاء .

قال الندیم فی الفهرست : کان ورعا زاهدا عالما بالاخبار والروایات ، ثم عد وؤلفاته الکثیرة وذکر منها هذا الکتاب .

وترجم له المزی فی « تهذیب الکمال » ترجمة مطولة ووصفه بالحفظ ، وقال ابن حجر فی التقریب : صدوق حافظ ، وقال عنه ابن کثیر : الحافظ المصنف فی کل فن ، المشهور بالتصانیف الکثیرة النافعة ...

أقول : وفی « المجموع » 42 من مجامیع دار الکتب الظاهریة فی دمشق فهرست مصنفاته وراجع ترجمته فی : 

«الجرح والتعدیل » 5|163 ، « فهرست الندیم » 236 « فهرست الشیخ الطوسی » رقم 450 ، « تاریخ بغداد » 10|89 ، « الکامل لابن الاثیر » 7|468 ، « البدایة والنهایة » 11|71 ، « العبر » 2|65 ، « تهذیب التهذیب » 6|12 ، « التقریب » 1|447 « خلاصة الخزرجی » 2|95 « هدیة العارفین » 1|441 ، وعد مؤلفاته وذکر منها هذا ، « معجم المؤلفین » 6|131 ، « معجم رجال الحدیث » 10|304 ، ویأتی للمؤلف : « مقتل الحسین » ، « ومقتل علی » علیهما السلام . 

108 - جزء فیه تزویج فاطمة بنت رسول الله صلى الله علیه وسلم بعلی بن أبی طالب علیهما السلام .

للحافظ أبی بکر محمد بن هارون الرویانی ، المتوفی 307 .

ترجم له الذهبی فی « تذکرة الحفاظ » ص 752 ، وقال : الحافظ الامام أبوبکر محمد بن هارون، صاحب المسند المشهور حدث عن أبی الربیع الزهرانی ... ، وثقه أبو یعلى الخلیلی . نشره الدکتور صلاح الدین المنجد .

نسخة : فی دار الکتب الظاهریة رقم 129 - تصوف - من الورقة 142 - 144 ، کتبها إسماعیل بن موسى بن حمد بن علی بن أحمد الخابوری ، علیها سماع سنة 717 ، «فهرس حدیث الظاهریة » للالبانی ص 289 ، « فهرس مجامیع الظاهریة » 1|392 ، « فهرس تأریخ الظاهریة » للعش ص 70 .

109 - تفریج الکروب وتکفیر الذنوب :

فی فضائل أهل البیت ، لاسحاق بن یوسف ابن الامام المتوکل على الله إسماعیل بن القاسم الحسنی الیمنی الصنعانی (1111 - ذی الحجة 1173) .

أوله : الحمد لله الذی خص من شاء من خلقه بالتفضیل ، ونص من اختاره على منعة التبجیل والتعظیم . . .

رتبه على حروف المعجم مثل « الجامع الصغیر » للسیوطی محذوف الاسانید مع عز و کل حدیث إلى مخرجه .

ترجمته فی « نشر العرف » 1|324 « والبدر الطالع » 1 | 135 « والدر الفرید » ص 5 « والاعلام للزرکلی » 1|297 ، وذکر کتابه هذا ، « معجم المؤلفین » 2|240 « برو کلمن » 2|545 و 563 من الاصل الالمانی ، « هدیة العارفین » 1|202 .

نسخة فی 70 ورقة بالقطع الکبیر ضمن مجموعة کلها بخط یحیى بن حسین بن إسماعیل بن إبراهیم بن إسماعیل بن حسن سهیل ، کتبها 27 رجب سنة 1380 فی الیمن ، فیظهر أن بالیمن منه نسخة اخرى ، کتبت هذه عنها وهذه المجموعة فی مکتبة آیة الله المرعشی العامة فی قم رقم 2997 ذکرت فی فهرسها 8 |169 . 

110 - رسالة تفضیل بنی هاشم وأولیائهم وذم بنی امیة وأتباعهم :

لابی العباس أحمد بن عبید الله بن محمد بن عمار الثقفی ، الکاتب المتوفى 339 ، « الفهرست للندیم » ص 166 .

وذکر له الندیم أیضا « رسالة فی بنی امیة » ، « رسالة فی مثالب معاویة » ، « أخبار عبدالله بن معاویة بن جعفر بن أبی طالب » ، ویأتی له ، « المبیضة فی أخبار مقاتل آل أبی طالب ».

للبحث صلة ...