خاتــون

نوشته‌ها و ترجمه‌ها

خاتــون

نوشته‌ها و ترجمه‌ها

خاتــون

روزگـاری، کلمات، زبان بودند؛
اکنون سکــوت... .

تبلیغات
Blog.ir بلاگ، رسانه متخصصین و اهل قلم، استفاده آسان از امکانات وبلاگ نویسی حرفه‌ای، در محیطی نوین، امن و پایدار bayanbox.ir صندوق بیان - تجربه‌ای متفاوت در نشر و نگهداری فایل‌ها، ۳ گیگا بایت فضای پیشرفته رایگان Bayan.ir - بیان، پیشرو در فناوری‌های فضای مجازی ایران
فارسی‌ها

به نام حضرت باران

علامه محقق طباطبایی/ مجله تراثنا/ شماره (2) (+)

بسم الله الرحمن الرحیم

50 - إسناد الطالب فی فضل علی بن أبی طالب:

نسخة فی صنعاء بالیمین کما فی مجلة المورد (البغدادیة) ، المجلد الثالث العدد الثانی ص 282 ، ملحقا بکتاب « نور العین فی ذکر الشهید الحسین » لزین الدین عبد الفتاح بن أبی بکر الشافعی الخلوتی ، فلعل هذا أیضا من تألیفه.


51 - أشراط الساعة وخروج المهدی:

لعلی بن محمد المیلی الجمالی المغربی المالکی ، نزیل مصر والمتوفى بها سنة|1248 هدیة العارفین 1 |773 ، الاعلام للزرکلی 5|17 .


52 - الإشراف على مناقب الأشراف:

لابن سویدة التکریتی وهو أبومحمد عبدالله بن علی بن عبدالله الشافعی التکریتی، المتوفى سنة 485 . ذکره الفخر الکنجی فی « کفایة الطالب » ص 291 ، فقال بعد حدیث طویل : رواه ابن سویدة التکریتی فی کتاب « الإشراف على مناقب الأشراف » فی ترجمة علی علیه السلام. وقال أیضا ص 320 بعد قوله صلى الله على وآله : کذب من زعم أنه یحبنی ویبغض هذا (علیا علیه السلام) ، قلت : هذا حدیث حسن عال ، رواه التکریتی فی « مناقب الاشراف ». وللمؤلف ترجمة فی طبقات الشافعیة للاسنوی 2|57 ، البدایة والنهایة 12|332 ، لسان المیزان 3 |309 ، أعلام الزرکلی 4|105 ، التکملة لوفیات النقلة رقم 39 ، المختصر المحتاج إلیه 2|152 .


53 - الإشراف فی فضائل الأشراف:

لابراهیم السمهودی الشافعی ابن أخی نور الدین السمهودی ، مؤلف « وفاء الوفاء » و « جواهر العقدین » الاتی فی حرف الجیم رتبة على سبعة أذکار :

أوله : الحمد لله الذی فضل هذه الامة على سائر الامم الماضیة ... 

نسخة فی مکتبة کنل رقم 1945 فی المکتبة العامة فی مدینة بورسا فی ترکیا .

نسخة کتبت سنة 1281 فی دار الکتب المصریة رقم 97896 ح ذکرت فی فهرسها 1|51 ، واخرى فیها رقم 2481 تاریخ ، فهرس تاریخ 1|28 .

نسخة مصورة فی مکتبة أمیر المؤمنین علیه السلام ، واخرى فی مکتبة دار التبلیغ فی قم.


54 - إشراق النیرین فی فضائل الحسنین:

نسخة فی دار الکتب رقم 1414 تاریخ .


55 - أصح ما ورد فی المهدی وعیسى:

للشیخ محمد حبیب الله الشنقیطی الجکنی (1295 - 1363) ، سکن فترة فی مکة ، ثم هاجر إلى القاهرة واستقر بها ، وأصبح استاذ الجامع الازهر فی کلیة اصول الدین ، وطبع بها کتبه ، منها هذا الکتاب ، وله « حیاة علی بن أبی طالب » مطبوع أیضا یأتی ، وله « کفایة الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب » یأتی وهو مطبوع أیضا. أعلام الزرکلی 6|79 ، معجم المؤلفین 9|176 .


56 - الافادة بطرق حدیث : النظر إلى علی عبادة:

للعلامة المحدث الشیخ عبدالعزیز بن محمد بن الصدیق الغماری المغربی المعاصر نزیل طنجة وعالمها ، بل محدث المغرب بأسره. التقیت به فی مؤتمر سید الشهداء الحسین بن علی علیهما السلام المنعقد فی لندن من قبل الادارة المحمدیة فی شوال عام 1404 فأنست به وسررت بلقیاه ، وأنس بی وأعطانی بعض مؤلفاته المطبوعة ومنها کتابه هذا .


57 - الافلاذ الزبرجدیة فی مدح العترة الاحمدیة: 

لعبد الحمید الرافعی ، وهو عبدالحمید بن عبد الغنی بن أحمد الرافعی الفاروقی الطرابلسی ، من طرابلس الشام 1275 - 1350 .

شاعر کاتب أدیب نعت ببلبل سوریة ، جمع شعره فی أربعة دواوین مطبوعة وهذا أحدها . أعلام الزرکلی 3 |287 .

وکان أبوه أیضا من العلماء والادباء توفی 14 ذی الحجة سنة 1308 ، وله مؤلفات ، منها شرح على بدیعیة صفی الدین الحلی ، له ترجمة فی أعلام الزرکلی 4|32 ، ومعجم المؤلفین ذ|270 ، وغیر ذلک .


58 - إقرار العین بذکر من نسب إلى الحسن والحسین :

للسید محمد مرتضى الزبیدی - مؤلف تاج العروس - وهو أبوالفیض محمد بن محمد بن محمد بن عبدالرزاق الحسینی الزبیدی الحنفی البلگرامی ، نزیل مصر (1145 - 1205) .

ذکر فی ترجمته فی نهایة المجلد الاخر من « تاج العروس » فی عداد مؤلفاته التی نقلها عن برنامجه .

وللمؤلف ترجمة مطولة فی عجائب الاثار للجبرتی 2|103 - 114 ، ومنیة الراغبین فی طبقات النسابین 489 ، وذکر له من کتبه فی الانساب : جذوه الاقتباس فی نسب بنی العباس ، والروض المعطار فی نسب السادة آل جعفر الطیار ، وتعلیقة على المشجر الکشاف ، وترجم له الزرکلی فی الاعلام 7|70 ، وعد بعض کتبه وذکر منها هذین الکتابین ، وله کتاب « سبائک الذهب فی شبائک النسب » ، « مشجّر فی أولاد الحسن والحسین علیهما السلام » ، وله : « القول النفیس فی نسب مولای إدریس » .


59 - ألف کلمة ، أو الکلمات الالف من کلام علی بن أبی طالب:

لابن أبی الحدید المعتزلی عز الدین أبی حامد عبدالحمید بن هبة الله بن محمد المدائنی المعتزلی الشافعی البغدادی 589 - 656 .

جمع ألف کلمة من قصار کلم أمیر المؤمنین علیه السلام الحکمتیة فی الوعظ والتوجیه ، وقد أدرجها فی نهایة شرحه على نهج البلاغة وطبعت مستقلة فی بیروت .

وقد ذکر هذا فی عداد مؤلفاته فی مقدمة شرح نهج البلاغة تحقیق محمد أبوالفضل إبراهیم وفی هدیة العارفین 1|507 ، ویأتی له شرح نهج البلاغة ، والقصائد السبع العلویات .

وللمؤلف ترجمة فی کل من الوافی بالوفیات للصفدی ...، وفوات الوفیات 2 | 259 ، وعیون التواریخ 20|12 ، والسلوک ج 1 ق 2 ص 408 ، وتلخیص مجمع الاداب 1|190 ، وذیل مرآة الزمان 1|62 .


60 - الامام الحسن بن علی:

للدکتور عبد القادر أحمد الیوسف من المعاصرین العراقیین ، ولد فی ناصریة العراق عام 1921 ، وکتابه هذا طبع فی بغداد وله کتاب « الامام علی بن موسى الرضا » مطبوع فی بغداد أیضا ، یأتی . معجم المؤلفین العراقیین 2|299 .


61 - الامام الحسین: للشیخ عبدالله العلائلی:

وکان قد أصدر سلسلة فی الامام الحسین علیه السلام فی ثلاث حلقات باسم « سمو المعنى فی سمو الذات » و « تاریخ الحسین » و « أیام الحسین » طبعت فی بیروت سنة 1359 ، ثم طبعت فی مجموعة واحدة سنة 1972 وسمیت بهذا الاسم.


62 - الامام الصادق، للاستاذ محمد أبوزهرة المصری:

مطبوع بمصر ، ولیته لم یکتب ، فإنه أبان عن سوء نیة ، وخبث طویة ، وما یفسده أکثر مما یصلحه ، وإثمه أکبر من نفعه ، وقد رد علیه غیر واحد .


63 - الامام الصادق ملهم الکیمیاء :

للاستاذ محمد یحیى الهاشمی الحلبی ، طبع ببغداد فی سلسلة حدیث الشهر .

64 - الامام علی بن أبی طالب :

لعبد الفتاح عبد المقصود ، المصری ، مطبوع غیر مرة ، 9 أجزاء فی أربع مجلدات ، و ترجمته إلى الفارسیة طبعت فی طهران فی ثمان مجلدات .


65 - الامام علی بن أبی طالب :

محمد رضا المصری طبع بمصر سنة 1358 هـ 1939 میلادیة ، وطبع أخیرا طبعة جیدة ببیروت ، طبعته دار الکتب .


66 - الامام علی بن موسى الرضا ولی عهد المأمون : 

لعبد القادر أحمد الیوسف ، من أهل ناصریة العراق ، ولد بها سنة 1921 ، وکتابه هذا طبع فی بغداد سنة 1947 ، تقدم له کتابه « الامام الحسن بن علی » المطبوع فی بغداد أیضا . معجم المؤلفین العراقیین 2|299 .


67 - الانتصار لال النبی المختار والرد على بحث الشیخ القصّار :

لابی المکارم الکتانی ، عبد الکبیر بن محمد بن عبد الکبیر الحسنی الادریسی الکتانی الفاسی (1268 - 1333) ، وهو والد عبد الحی الکتانی ، وله من الکتب أیضا : « المشرب النفیس فی ترجمة مولانا إدریس بن إدریس » .

معجم المؤلفین 5|312 ، فهرس الفهارس والاثبات 2|139 - 143 ، أعلام الزرکلی 4|50 .


68 - أنساب بنی عبدالمطلب : 

للحسن بن سعید السکونی ، النسابة الاخباری . ذکره الندیم فی الفرست ص 120 ، منیة الراغبین 140 وفیه : السکری .


69 - أنساب الطالبیین والعلویین القادمین إلى المغرب :

للحکم بن عبدالرحمان بن محمد بن عبدالرحمان ، المستنصرالاموی صاحب الاندلس ، المتوفى سنة 366 .

هدیة العارفین 1|333 ، معجم المؤلفین 4 |70 ، إیضاح المکنون 1|132، منیة الراغبین فی طبقات النسابین 204 .


70 - کتاب فی أن علیا أول من أسلم :

وسبق إسلامه علیه السلام ، للحاکم الحسکانی أبی القاسم عبید الله بن عبدالله الحافظ الحذا ، الحنفی النیشابوری ، من أعلام القرن الخامس ، والمتوفى بعد سنة 470 . 

ذکره فی کتابه شواهد التنزیل ج 1 ص 91 عند الکلام على قوله تعالى : « والذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک أصحاب الجنة هم فیها خالدون» فأورد بعض الروایات فی أن أمیر المؤمنین علیه السلام أول من أسلم ، وقال فی آخرها : رواه جماعة عن عکرمة ، وجماعة عن ابن عباس ، وفی الباب عن جماعة من الصحابة ، وأسانیده مذکورة فی کتاب مفرد لهذه المسألة .

وفی الجزء الثانی أیضا ص 828 عند الکلام على قوله تعالى : «الذین یحملون العرش ومن حوله یسبحون بحمد ربهم ویؤمنون به ویستغفرون للذین آمنوا ... » من سورة غافر : 7

روى أیضا جملة روایات فی سبق إسلامه علیه السلام ثم قال : قد استوفیت الباب فی سبق إسلامه .


71 - أنوار الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین (علیه السلام) :

للمنصور الحسن بن بدر الدین محمد بن أحمد بن یحیى العلوی الیمنی ، المتوفى سنة 670 . وهو شرح ارجوزته الطویلة فی مناقبه (علیه السلام) ، وفیه فوائد جمة ، فی مجلد ضخم .

إیضاح المکنون 1|147 ، أئمة الیمن 1|177 .


72 - أهل البیت :

لعبد العزیز سید الاهل ، المصری ، مطبوع بمصر .


73 - أهل البیت:

للاستاذ توفیق أبو علم ، المصری ، مطبوع بمصر . 


74 - أهل البیت:

لعبد الحمید جودة السحار ، الکاتب المصری ، المتوفى سنة 1393 . له ترجمة فی « الاعلام » للزرکلی 3|285 ، وکتابه هذا مطبوع بمصر .


75 - الائمة الاثنا عشر:

لابن طولون الدمشقی ، یأتی باسمه « الشذرات الذهبیة » . نسخة فی المکتبة القادریة فی بغداد رقم 116 . وأعید طبعه بالافست فی إیران حققه ونشره الدکتور صلاح الدین المنجد ، طبعه ببیروت سنة 1958 .


76 - أیام الحسین:

للشیخ عبدالله العلایلی اللبنانی .

وهو الحلقة الثالثة من سلسلته القیمة فی الحسین علیه السلام ، وتأتی الثانیة باسم « تاریخ الحسین » ، والثالثة سماها « سمو المعنى فی سمو الذات » طبعت فی بیروت سنة 1359 ، وطبعت الثلاثة مجموعة سنة 1972 فی بیروت .


77 - إیقاظ الوسنان :

فی أن الخلفاء الثلاثة والعباس وأولاده لیسوا أکفاء لال رسول الله صلى الله علیه وآله : لعلی وأولاده . تألیف : محمد معین بن محمد أمین السندی التتوی الحنفی ، المتوفى سنة 1161 . ذکر فی ترجمته المطولة المطبوعة بآخر کتابه « دراسات اللبیب فی الاسوة الحسنة بالحبیب » المطبوع فی کراجی سنة 1959 .


78 - بحث فی الاستدلال على حجیة إجماع أهل البیت علیهم السلام بآیة التطهیر :

نسخة ضمن مجموعة فی صنعاء بالیمن. مجلة المورد البغدادیة ، المجلد الثالث ، العدد الثانی ص 299 .


79 - بحر الانساب :

للفخر الرازی محمد بن عمر بن الحسین القرشی التمیمی البکری الطبرستانی الشافعی الاشعری ، المشتهر بابن خطیب الری والفخر الرازی ، المتوفی سنة 606 .

ویأتی له شرح نهج البلاغة .

هدیة العارفین 2|107 .


80 - بحر الانساب أو الثبت المصان بذکر سلالة سید ولد عدنان :

لمؤید الدین أبی النظام عبدالله بن عمر بن محمد بن طاهر الحسینی الواسطی ، نقیب السادة بها ، المتوفى سنة 787 .

هدیة العارفین : 1|650 عن روضة الناظرین . 


81 - بذل الحبا فی فضل آل العبا :

لابی الفضائل أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازی الحنفی ، المتوفى بعد 631 ، له ترجمة فی « طبقات المفسرین » للداودی 1 |86 . وذکر هو کتابه هذا فی عداد مصنفاته فی إجازته لتلمیذه کمال الدین جمشید بن یهوذا ، والاجازة مطبوعة بآخر کتابه « حجج القرآن » المطبوع فی مصر ، مکتبة محمود صبیح . وتاریخ الاجازة ذوالقعدة سنة 631 ، فتکون وفاته بعد هذا التاریخ ، والاجازة صدرت منه فی المدرسة المظفریة بآقسرا ، وفی آخرها : وصلى الله على محمد وآله أجمعین ، وکنیته أبوالفضائل أخذناها من أول کتابه « حجج القرآن » . 

إیضاح المکنون 1|174 ، معجم المؤلفین 2|158 . 


82 - البرهان فی علامات مهدی آخر الزمان :

لعلی بن حسام الدین المتقی الهندی ، مؤلف « کنز العمال » وغیره (885 - 975) .

نسخة فی مکتبة با یزید فی إسلامبول ، رقم 829 . 

نسخة فی مکتبة الوزیری فی یزد ، رقم 2615 تسلسل عام 17457 ، کما فی فهرسها 4 |1364 .

نسخة فی مکتبة الحرم المکی ، بخط أحمد بن الحسن الرشیدی ، فرغ منها 21 ربیع الاول 1272 ، رقم 378 حدیث .

نسخة فی مکتبة الناصریة فی لکهنو بالهند .

نسخة فی مکتبة المسجد الاعظم ، فی قم ، رقم عام 3065 ، کتبت سنة 979 .

نسخة فی مکتبة مکة المکرمة ، رقم 40 توحید ، ورقمه العام 693 .

نسخة فی مکتبة الحرم النبوی بالمسجد الشریف بالمدینة المنورة .

نسخة فی مکتبة الحرم المکی فی مکة المکرمة ، رقم 35 دهلوى . 

نسخة فی مکتبة جامعة أم القرى فی مکة المکرمة ، رقم 130 ، فی 52 ورقة ، کما فی فهرسها ج 1 ص 84 . 

نسخة فی المکتب الهندی فی لندن ضمن المجموعة رقم 85 ـ BA 

نسخة فی دار الکتب الظاهریة فی دمشق ، رقم 9007 ،

فی 63 ورقة کتبت باسم محمد پاشا العثمانی ، والی سوریا ، فی أواسط ربیع الاخر سنة 1255 ، ذکرها الاستاد ریاض المالح فی فهرس الظاهریة فهرس التصوف 1|181 - 182 وذکر أن منه نسخة فی المکتبة المتوکلیة بالیمن برقم 65 .

وطبع الکتاب فی طهران سنة 1398 على نسخة الحرم المکی ومع تعلیقات الغفاری ، وطبع فی مقدمته (بحث حول المهدی) للسید محمد باقر الصدر رحمه الله .


83 - البرهان فی علامة مهدی آخر الزمان :

للسیوطی .

هدیة العارفین 1 |536 .


84 - بطلة کربلا :

للدکتورة عائشة بنت عبدالرحمان ، بنت الشاطئ المصریة ، طبع أکثر من مرة .


85 - بغیة الطالب فی نسب آل أبی طالب :

للقاسم بن أحمد الواسطی الرفاعی الشافعی ، المتوفى سنة 681 . 

هدیة العارفین 1 |829 ، معجم المؤلفین 8|95 ، منیة الراغبین فی طبقات النسابین ص 351 .


86 - بغیة الطالب لایمان أبی طالب :

لمحمد بن عبد الرسول البرزنجی الشافعی الشهرزوری المدنی (1040 - 1103) ، طبع له « الاشاعة فی أشراط الساعة » وفیه کثیر من الاحادیث الواردة فی المهدی علیه السلام وعلامات ظهوره .

وکتابه هذا لخصه السید أحمد زینی دحلان وطبع باسم « أسنى المطالب فی نجاة أبی طالب » وقد تقدم .

معجم المؤلفین 10|165 و 9|308 عن بروکلمن الذیل 2|389 ، سلک الدرر 4|65 ، هدیة العارفین 2|302 ، تاریخ السلیمانیة لمحمد أمین زکی ص 277 ، الاعلام للزرکلی 6|203 ، مشاهیر الکرد 2|128 .


87 - بغیة الطالب لمعرفة أولاد علی بن أبی طالب:

محمد بن الطاهر بن حسین الاهدل الیمنی (1002 - 1083) .

ترجم له إسماعیل باشا فی هدیة العارفین 2|294 - 295 ، وذکر له هذا الکتاب وکتابه الاخر باسم « تحفة الدهر فی نسب الاشراف بنی بحر ، ونسب من خفق نسبه وسیرته من أهل العصر » .

وللمؤلف ترجمة حسنة مع نسبه المنتهی إلى الامام الجواد علیه السلام ! فی خلاصة الاثر 3|478 ، وراجع إیضاح المکنون 1|188 . 

وترجم له العلامة النسابة السید عبدالرزاق کمونة النجفی رحمه الله فی کتابه « منیة الراغبین فی طبقات النسابین » ص 453 - 454 وسرد الصحیح من نسبه المنتهی الامام الهادی علیه السلام .

نسخة ضمن مجموعة من خزانة آل حمید الدین ، الاسرة التی کانت تحکم الیمن ، وهی الیوم فی مصلحة الاثار الیمینة فی صنعاء ، مجلة المورد (البغدادیة) المجلد الثانی العدد الثالث ص 221 .

نسخة فی مکتبة الاثار فی بغداد ، المورد المجلد الثانی العدد الثالث ص 218 .

نسخة منه فی مکتبة جامعة کمبریج ... ذکرها براون فی فهرسها المطبوع ، ص 135 .


88 - رسالة فی بیان إثنی عشر إماما :

نسخة مکتبة أسعد أفندی ضمن مجموعة رقم 3674 ، فی المکتبة السلیمانیة إسلامبول .


89 - البیان فی أخبار صاحب الزمان:

لفخر الدین محمد بن یوسف الکنجی الشافعی ، المتوفى سنة 658 ، طبع مکررا .

ذکر فی هدیة العارفین 2|127 .

طبع فی تبریز ملحقا بکتاب الغیبة للشیخ الطوسی سنة 1324 ، وطبع فی إسلامبول فی مطبعة الولایة سنة 1331 .

وطبع سنة 1382 فی النجف الاشرف مع تحقیق ومقدمة زمیلنا العلامة السید مهدی الخرسان حفظه الله .

وطبع سنة 1390 - فیها أیضا - بتحقیق العلامة الشیخ محمد هادی الامینی ملحقا بکتاب « کفایة الطالب فی فضائل علی بن أبی طالب » للمؤلف .

وله طبعة خامسة فی بیروت مع تحقیق العلامة السید مهدی الخرسان ومقدمة ضافیة سنة 1399 . 


90 - بیان رد الشمس على أمیر المؤمنین (علیه السلام) : لابی الحسن شاذان الفضلی .

قال الحافظ ابن شهر آشوب ، المتوفى سنة 588 ، فی کتاب « مناقب آل أبی طالب » عند کلامه على رد الشمس لامیر المؤمنین علیه السلام (ج 2 ص 316) من طبعة إیران الحروفیة : ولابی الحسن شاذان کتاب «بیان رد الشمس لامیر المؤمنین علیه السلام ».

وذکره السیوطی ونقل عنه فی « جمع الجوامع » وعنه فی « کنز العمال » 15|132 .

وأدرجه کله حرفیا فی المجلد الاول من کتابه « اللالئ المصنوعة » . 91 - تاریخ آل محمد :

للقاضی بهلول بهجت أفندی الشافعی ، من أهل ترکیا ، کتبه باللغة الترکیة وطبع هناک ، وترجم إلى الفارسیة والعربیة .


92 - تاریخ أهل البیت:

لنصر بن علی الجهضمی. ینقل عنه السید ابن طاووس فی کتبه ، منها فی کتاب « الطرائف » ص 175 .

نسخة ضمن مجموعة فی المکتبة المرکزیة بجامعة طهران ، رقم 2119 ، کما فی فهرسها 8|758 ، وسمى فیها تاریخ الائمة .

والمؤلف هو : أبو عمرو نصر بن علی بن نصر بن علی بن صهبان الازدی الجهضمى البصری البغدادی الصغیر ، المتوفى فی ربیع الآخر سنة 250 ، من رجال الصحاح الستة .

ترجم له ابن حجر فی تهذیب التهذیب 10|430 ورمز له « ع » أی روى عنه الستة أصحاب الصحاح کلهم ، وقال فی ص 431 ـ بعد ما أورد النصوص فی توثیقه - :

وهو ثقة عند جمیعهم .

وله ترجمة فی تاریخ بغداد 13|287 ـ 289 ، فیه : وفی تهذیب التهذیب أنه لما حدّث نصر بن علی ، عن علی بن جعفر ، عن آبائه أن رسول الله صلى الله علیه وآله أخذ بید حسن وحسین فقال : « من أحبنی وأحب هذین وأباهما وامهما کان معی فی درجتی یوم القیامة » أمر المتوکل بضربه ألف سوط ! فکلمه جعفر بن عبدالواحد وجعل یقول له : هذا رجل من أهل السنة ، ولم یزل به حتى ترکه .

هکذا حاربوا محمد صلى الله علیه وآله فی عترته ، کتموه مناقبهم ، وحرثوا قبورهم ، ونکّلوا بمن یذکرهم بخیر .

والحدیث صحیح أخرجه الحفاظ (1) ، أما نصر بن على فقد عرفته ، وأما علی بن جعفر فمن رجال الترمذی ، ولم یجرحه أحد ، وقال الذهبی : ما رأیت أحدا لینه ، وأما من بعده فأئمة المسلمین ، وهم سلسلة الذهب.


93 - تاریخ الحسین:

للشیخ عبدالله العلایلی .

وهو الحلقة الثانیة من سلسلته القیمة فی الحسین علیه السلام ، وتقدمت الحلقة الاولى باسم « أیام الحسین » وتأتی الثالثة باسم «سمو المعنى فی سمو الذات»، طبعت فی بیروت سنة 1359 ، وطبعت مجموعاً باسم « الإمام الحسین » . 

(1) وهو فی سنن الترمذی 5|641 ، ومسند أحمد 1|101 ، وفی طبعة ج 2 رقم 576 ، وفی « مناقب علی » له رقم 308 ، وفی « فضائل الصحابة » رقم 1185 من روایة عبدالله بن أحمد ، عن نصر ، وأخرجه ابن الغطریف فی جزء له ، والحافظ البغوی والطبرانی فی « المعجم الکبیر » 3|رقم 2654 ، وفی « المعجم الصغیر » 2|70 ، والدولابی فی الذریة الطاهرة ق 40|أ ، والخطیب البوشنجی فی جزء من حدیثه ، و عبدالرحمان بن أبی شریح الانصاری فی « الاحادیث المائة » ، فی أمالیه فی المجلس الثانی حدیث 4 ، والخطیب فی « تاریخ بغداد » 13|287 ، وابن المغازلی فی مناقب أمیر المؤمنین برقم 417 ، وابن عساکر فی تاریخه فی ترجمة الحسن علیه السلام ص 52 بأسانیده - تهذیب تاریخ ابن عساکر 4|203 - ، وابن العدیم فی « بغیة الطلب » فی ترجمة الحسین علیه السلام ج 4 ق 41 ب ، والضیاء المقدسی فی المختارة فی ما رواه الحسین بن علی عن أبیه (علیهما السلام) بأسانید عدیدة ، والمزی فی « تهذیب الکمال » فی ترجمة الحسن علیه السلام وفی ترجمة علی بن جعفر بعدة أسانید ، وأخرجه ابن النجار کما فی « جمع الجوامع » للسیوطی 2|32 ، وسبط ابن الجوزی فی « تذکرة خواص الأمة » ص 133 ، وشمس الدین الدمشقی فی « سبل الهدى والرشاد » 2|ق 543 ، وابن حجر فی « الصواعق » 91 .

وحدیث رسول الله صلى الله علیه وآله فی حب أهل بیته وأمره بحبهم مجتمعین ومنفردین فی کل واحد منهم متواتر ملء الصحاح والمسانید والسنن والجوامع ، لا یحصیه عد ، ولکن الامر انعکس تماما وأصبح حبهم ذنب لا یغفر ، وقلیل من حبهم یکفی فی جرح الراوی وتضعیفه ، بل ترى أن روایة شیء فی فضلهم ولو کان بالحدیث الثابت عن جدهم النبی (صلى الله علیه وآله) أعظم عند الحکام المنافقین من الزنا ! فالزانی یجلد مائة جلدة ، وهذا یضرب ألف سوط !! وإلى الله المشتکى .


94 - التبصرة فی فضیلة العترة المطهرة :

للحافظ أبی محمد الحسن بن أحمد بن صالح الهمدانی السبیعی الحلبی ، المتوفى سنة 371 .

ترجم له الصفدی فی « الوافی بالوفیات » 11|379 ، وذکر له کتابه هذا ووصفه بالحفظ والاتقان ، وقال : قد طاف الدنیا ، وهو عسر الروایة ، وکان الدارقطنی یجلس بین یدیه کجلوس الصبی بین یدی معلمه هیبة له .

وترجم له الخطیب فی « تاریخ بغداد » 7|272 ووثقه ، وترجم له الذهبی فی « تذکرة الحفاظ » ص 952 وذکر له کتابه هذا ، وکذا فی « هدیة العارفین » 1|271 و « تاریخ دمشق » لابن عساکر و « تهذیبه » لبدران 4|150 ، « أعلام النبلاء فی تاریخ حلب الشهباء » 4|140 .


95 - تحدیق النظر فی أخبار الامام المنتظر :

لمحمد بن عبد العزیز بن مانع بن محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهیم الوهیبی ، من علماء نجد (1300 - 1385) .

قال الزرکلی: فقیه غزیر المعرفة بالادب ، درس فی البصرة وبغداد والقاهرة ، ودعاه الملک عبدالعزیز آل سعود سنة 1358 فدرّس فی الحرم المکی وولی رئاسة محکمة التمییز بمکة ، ثم عین مدیرا للمعارف بها ورئیسا لهیئة تمییز القضاء الشرعی ... وسافر إلى بیروت مستشفیا فتوفی بها ونقل إلى قطر ... إنتهى ملخصا ، الاعلام 6|209 . 

نسخة فی دار الکتب المصریة کما فی فهرسها 1|127 .


96 - تحریر المقال فی ما ورد على التعارض فی حق الآل :

لعبد الرحمان بن محمد بن عبدالرحمان الکزبری الشافعی الدمشقی ، محدث الدیار الشامیة (1184 - 1262) .

« حلیه البشر » 2 |833 ، « أعلام الزرکلی » 3|333 .

نسخة فی دار الکتب الظاهریة بدمشق ، مجموعة رقم 240 عام ، ضمن مجموعة من الورقة 23 - 26 ، « فهرس حدیث الظاهریة » ص 380 ، « فهرس مجامیع الظاهریة» 1|137 . 


97 - تحریر النقول فی مناقب اُمّنا حواء وفاطمة البتول :

لابن الصباغ المالکی نور الدین علی بن محمد بن أحمد المکی (784 - 855) .

« الضوء اللامع » 5|238 . « أعلام الزرکلی » 5 |8 . 

نسخة فی دار الکتب الوطنیة ، فی باریس رقم 1927 .


98 - تحفة الراغب فی سیرة جماعة من أهل البیت الاطائب :

لشهاب الدین القلیوبی أبی العباس أحمد بن أحمد سلامة الشافعی من قلیوب مصر ، المتوفى سنة 1069 ، مطبوع .

«خلاصة الاثر » : 1|175 ، « إیضاح المکنون » 1|248 ، « هدیة العارفین » 1|161 ، « أعلام الزرکلی » 1|92 .

نسخة فی مکتبة الاوقاف فی بغداد رقم 5828 ، ذکر فی فهرسها 4|217 .


99 - تحفة الطالب فی آل أبی طالب :

لراشد السعدی .

نسخة من القرن 13 فی مکتبة الفاتیکان فی إیطالیا رقم 513 ، فی 252 صفحة .


100 - تحفة الطالب لمعرفة من ینتسب إلى عبدالله أو أبی طالب :

لمحمد بن الحسین بن عبدالله بن الحسین المشرف الحسینی السمرقندی ، المکی مولدا ، المدنی منشأ ، المتوفى حدود سنة 1043 ، ترجم له إسماعیل باشا فی (هدیة العارفین) 1|322 وذکر کتابه هذا ، أوله : الحمد لله الذی شرف بمحمد صلى الله علیه وسلم الآباء والابناء فی المبادئ والعواقب ، وجعل نسله المطهر الاسنى من فاطمة البتول وعلی بن أبی طالب ... 

وللمؤلف ترجمة فی « منیة الراغبین فی طبقات النسابین » ص 454 ولکن نسب الکتاب إلى أبیه قال : وقد ألحق بعض التعلیقات على تألیف والده « تحفة الطالب» .. ولکنه لم یترجم للاب الذی هو مؤلف الاصل ! 

نسخة فی مکتبة مکة المکرمة رقم 10 تراجم ، تاریخ ، سیرة فی 44 - ورق - بخط محمد یوسف الکویتی ، فرغ منها 25 ربیع الاخر سنة 1315 .

نسختان کتبتا فی القرن 11 فی مکتبة بوشتون فی لوس أنجلس ، من القرن 11 رقمها 4713 و 2883 ذکرتا فی فهرسها فهرس ما خ ص 386 .


101 - تحفة المحبین لال طه ویاسین :

لمحمود بن محمد الشیخانی القادری . ویأتی له کتاب « الصراط السوی » .


102 - جزء فی تحقیق أهل البیت المذکورة فی آیة التطهیر :

لمحمد معین بن محمد أمین السندی التتوی الحنفی المتوفى سنة 1161 .

أحال إلیه فی الدراسة الخامسة من کتابه « دراسات اللبیب فی حسن الاسوة بالحبیب » المطبوع فی کراجی سنة 1969 ص 236 قال : ولنا وریقات فی تحقیق ذلک فی مجلد .

وللمؤلف ترجمة فی « نزهة الخواطر » ج 6 ص 351 وفی « نهایة دراسات اللبیب » .


103 - جزء فی تحقیق : لا نورث ، ما ترکناه صدقة :

لمحمد معین بن محمد أمین السندی التتوی الحنفی المتوفى سنة 1161 مؤلف کتاب « دراسات اللبیب فی حسن الاسوة بالحبیب » .

له ترجمة حسنة فی کتاب « نزهة الخواطر » 6|351 - 355 وترجمة ضافیة فی نهایة کتابه « دراسات اللبیب » طبعة کراجی سنة 1959 ، کتبها عبد الرشید النعمانی وعدد مؤلفاته وتکلم علیها ، ومنها هذا الکتاب أحال إلیه المؤلف فی « دراسات اللبیب » ص 244 ذکر فیه أن فاطمة الزهراء معصومة بنص آیة التطهیر ، وقد طالبت بفدک میراثها من أبیها ، فالحدیث لا یقاوم ذلک بل على فرض صدوره یکون معناه : إن ما ترکناه حال کونه صدقة لیس من جملة أموالنا التی یرثها وراثنا .

لمؤلف کتاب « مواهب سید البشر فی حدیث الائمة الاثنى عشر » أثبت فیه عصمتهم وعصمة امهم فاطمة علیهم السلام ، وإن إجماعهم حجة ، وأقوالهم حجة وکذا بحث هذا الموضوع فی الدراسة الخامسة من (دراسات اللبیب) عند الکلام على آیة التطهیر ودلالتها على ذلک ص 237 .


104 - تخمیس مقصورة ابن درید :

وهو أبوبکر محمد بن الحسن بن درید الازدی البصری 223 - 321 ، من أشهر أئمة اللغة والنحو والادب ، ومقصورته هذه من أروع القصائد العربیة ، وأشهر المنظومات الادبیة ، لها صداها فی دنیا القریض ، وقد شرحها أئمة الادب کابن خالویه وابن جنی والخطیب التبریزی وغیرهم ، وجاراه فیها جماعة وخمسها آخرون . 

وممن خمسها موفق الدین أبومحمد عبدالله بن عمر بن نصر الانصاری الحکیم المعروف بالوزان (الورن) ، المتوفى بالقاهرة مستهل صفر سنة 77 د ، عن نیف وخمسین سنة ، وکان أقام فترة فی بعلبک .

ترجم له صدیقه الیونینی فی « ذیل مرآة الزمان » ترجمة مطولة وأدرج فیها تخمیسه کلها من ص 341 - 383 حاکیا عنه أنه رأى الحسین (علیه السلام) فی المنام فقال له : (مد المقصورة) ، قال : فوقع فی خاطری أنه یشیر إلى مقصورة ابن درید ، فخمسها ورثى بها الحسین (علیه السلام) .

ومن التخمیس نسخة مصورة فی معهد المخطوطات بالقاهرة رقم 118 أدب فهرستها 1|435 ، عن نسخة کتبها إبراهیم الشامی سنة 1260 .

ثم أن الاستاذ عبد الصاحب الدجیلی النجفی المعاصر حقق هذا التخمیس وقدم له مقدمة ضافیة وطبعه فی النجف الاشرف ، ثم اُعید طبعه بالاوفست فی بیروت ، من منشورات دار الکتاب اللبنانی ودار الکتاب المصری .

ذیل مرآة الزمان 3|321 - 383 ، الوافی بالوفیات 17|، فوات الوفیات 2|، شذرات الذهب 5|358 ، النجوم الزاهرة 7|282 ، أعلام العرب لعبد الصاحب الدجیلی 1|153 ، أدب الطف للسید جواد شبر 4|92 - 97 .


105 - تذکرة خواص الامة فی خصائص الائمة :

لشمس الدین أبی المظفر یوسف بن قزاوعلی بن عبدالله البغدادی ، المعروف بسبط ابن الجوزی ، الحنبلی ثم الحنفی ، نزیل دمشق 582 - 654 .

کان محدثا فقیها مؤرخا واعظا ، ترجم له الزرکلی وکحالة ، وذکرا من مصادر ترجمته شیئا کثیراً . ومما لم یذکراه : « ذیل الروضتین » لمعاصره أبی شامة ، وهو مصدر خصب لترجمة المؤلف ، فقد وصف جوانب من حیاته فی غیر موضع منه ، منها : مجالس وعظه التی حضرها فی صغره وکبره ، وصفها غیر مرة بإسهاب ، منها : فی ص 49 یقول : إنها کانت من محاسن الدنیا ولذاتها . . .

وقد وصفها الیونینی فی ترجمة المؤلف من ذیله على « مرآة الزمان » 1|39 - 43 فقال : وکانت مجالسه نزهة القلوب والابصار ، یحضرها الصلحاء والعلماء ، والملوک والامراء والوزراء وغیرهم ، ولا یخلو المجلس من جماعة یتوبون ویرجعون إلى الله .

وترجم له ابن شاکر فی « عیون التواریخ » 20|103 وقال فیه : فطلع أوحد زمانه فی الوعظ وحسن الاداء ، ترق له القلوب وتذرف لسماع کلامه العیون ... وفی کثیر من المجالس یحضر من یسلم من أهل الذمة ...

له تاریخه المعروف المسمى « مرآة الزمان » ، قال ابن خلکان : رأیته بدمشق فی أربعین مجلدا ، واعتمده المؤرخون ونقلوا عنه فی کتبهم ، کأبی شامة وابن شاکر والصفدی ومن بعدهم .

وله شرح على « صحیح مسلم » ذکره فی « تحفة الاحوذی » 1|259 .

وترجم له الذهبی فی « العبر » 5|220 وأثنى علیه ، وقال : وابن الجوزى العلامة الواعظ المؤرخ شمس الدین ... ، وقدم دمشق سنة 607 فوعظ بها ، وحصل له القبول العظیم للطف شمائله وعذوبة وعظه وله تفسیر فی تسعة وعشرین مجلدا ، و « شرح الجامع الکبیر » ... ، وکان وافر الحرمة عند الملوک ، ثم عده فی الضعفاء ، فذکره فی « میزان الاعتدال » 4|471 ، ولا شیء ضعّفه سوى تألیفه فی تاریخ أهلى بیت رسول الله والعترة الطاهرة صلوات الله علیه وعلیهم ، فقال عنه : ثم إنه ترفّض ، وله مؤلف فی ذلک ، نسأل الله العافیة ! 


إنتهى .

إقرأ وانظر مدى غل هؤلاء وحقدهم . وترجم له ابن رافع السلامی فی « تاریخ علماء بغداد » ص 236 وعد شیوخه وتلامذته ، وقال فی ص 238 : ورأیت النوریة فی دمشق أربعة أجزاء حدیثیة ضخمة فی مناقب علی بن أبی طالب من تألیفه ... ، ورأیت کتابا فی فضائل أهل البیت یعرف « بریاض الافهام » ...

أقول : هذا الکتاب الذی رآه ابن رافع هل هو « تذکرة الخواص » أو کتاب آخر خاص بمناقب أمیر المؤمنین علیه السلام؟ 

و « تذکرة الخواص » طبع على الحجر فی ایران سنة 1285 ، وطبع مع « مطالب السؤول » لابن طلحة فی ایران أیضا طبعة حجریة سنة 1288 ، وطبع فی النجف الاشرف على الحروف بالمطبعة الحیدریة سنة 1369 ، واخرى فیها سنة 1383 ، واعید طبعه بالافست فی طهران ، وطبع طبعة جیدة فی بیروت .

1 - نسخة فی المکتبة السلیمانیة فی اسلامبول ، من کتب مکتبة أسعد أفندی رقم 2254 فرغ منها الکاتب فی یوم 21 جمادى الثانیة سنة 905 ، وعنها مصورة فی معهد المخطوطات بالقاهرة کما فی فهرس المخطوطات المصورة تاریخ 1|126 ، وعنها مصورة فی مکتبة آیة الله الحکیم العامة فی النجف الاشرف رقم 451 .

2 - نسخة فی مکتبة خدابخش فی بتنة بالهند رقم 2294 ، کتبت سنة 1074 .

3 - ونسخة فی مکتبة الامام الرضا فی مشهده علیه السلام رقم 271 حدیث ، کتبت سنة 1080 .

4 - نسخة فی المکتبة المرکزیة فی جامعة طهران رقم 7148 ، کتبت سنة 1283 کما فی فهرسها 16|866 .

5 - ونسخة فی دار الکتب الظاهریة فی دمشق رقم 6737 ، کتبت سنة 1283 کما فی فهرسها - تصوف 2|754 - 756 .


106 - تراجم سیدات بیت النبوة:

للدکتورة بنت الشاطئ عائشة بنت عبدالرحمان ، الکاتبة المعاصرة المصریة ، وتحتوی على الکتب التالیة : 

1 - أم النبی (صلى الله علیه وآله)

2 - نساء النبی (صلى الله علیه وآله) .

3 - بنات النبی (صلى الله علیه وآله) .

4 - السیدة زینب .

5 - السیدة سکینة .

طبعت هذه الکتب مفردة ، کما طبعت مجموعة باسم « تراجم سیدات بیت النبوة » من منشورات دار الکتاب العربی فی بیروت .

ترجمة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) :

من تاریخ مدینة دمشق لابن عساکر ، وهو الحافظ أبوالقاسم علی بن الحسن ابن هبة الله الدمشقی الشافعی 499 - 571 .

فقد ترجم له فی تاریخه ترجمة مطولة ، واسعة مستوعبة ، تحوی کثیرا من فضائله علیه السلام ، رواه بطرق کثیرة ووجوه شتى ، وحفظ لنا مادة خصبة مما رواه الاقدمون ، ولولاه لربما ضاع أکثرها ، فجزاه الله أهل بیت نبیه خیرا .

وهذه الترجمة تستغرق ثلاث مجلدات من تاریخه الکبیر البالغ ثمانین مجلدا ، فأفردها زمیلنا المحقق الشیخ محمد باقر المحمودی ، وحققها ، وخرجها ، وعلق علیها تعالیق قیمة ، وطبعها فی بیروت فی ثلاث مجلدات کبار سنة 1395 = 1975 ، ثم أعاد طبعه سنة 1398 = 1978 .

ترجمة الحسن بن علی بن أبی طالب (علیهما السلام) :

من تاریخ مدینة دمشق للحافظ ابن عساکر ، وهو أبوالقاسم علی بن الحسن بن هبة الله الدمشقی الشافعی 499 - 571 .

وقد ترجم له فی تاریخه ترجمة مطولة شاملة استوعبت عدة کراریس ، فأفردها زمیلنا العلامة الشیخ محمد باقر المحمودی ، وحققها ، وعلق علیها ، وخرج أحادیثها ، وطبعها فی بیروت 1400 = 1980 ، فی مجلد ، فی نحو 300 صفحة بالقطع الکبیر . 

ترجمة الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهما السلام) :

من تاریخ مدینة دمشق للحافظ ابن عساکر ، وهو أبوالقاسم علی بن الحسن بن هبة الله الدمشقی الشافعی 499 - 571 .

فقد ترجم له فی تاریخه ترجمة مطولة واسعة تصلح أن تقع فی مجلدین ، وقد حققها زمیلنا المحقق المحمودی ، وعلق علیها ، وخّرج أحادیثها ، وطبعها فی بیروت سنة 1398 = 1978 فی نحو 340 صفحة من القطع الکبیر .


107 - تزویج فاطمة رضی الله عنها :

لابن أبی الدنیا ، أبی بکر عبدالله بن محمد بن عبید بن سفیان بن قیس القرشی الاموی مولاهم البغدادی 208 - 281 .

وهو الحافظ الاخباری ، صاحب الکتب المصنفة فی التواریخ ، والزهد والرقائق ، کان یؤدب المعتضد والمکتفی وغیر واحد من أولاد الخلفاء .

قال الندیم فی الفهرست : کان ورعا زاهدا عالما بالاخبار والروایات ، ثم عد وؤلفاته الکثیرة وذکر منها هذا الکتاب .

وترجم له المزی فی « تهذیب الکمال » ترجمة مطولة ووصفه بالحفظ ، وقال ابن حجر فی التقریب : صدوق حافظ ، وقال عنه ابن کثیر : الحافظ المصنف فی کل فن ، المشهور بالتصانیف الکثیرة النافعة ...

أقول : وفی « المجموع » 42 من مجامیع دار الکتب الظاهریة فی دمشق فهرست مصنفاته وراجع ترجمته فی : 

«الجرح والتعدیل » 5|163 ، « فهرست الندیم » 236 « فهرست الشیخ الطوسی » رقم 450 ، « تاریخ بغداد » 10|89 ، « الکامل لابن الاثیر » 7|468 ، « البدایة والنهایة » 11|71 ، « العبر » 2|65 ، « تهذیب التهذیب » 6|12 ، « التقریب » 1|447 « خلاصة الخزرجی » 2|95 « هدیة العارفین » 1|441 ، وعد مؤلفاته وذکر منها هذا ، « معجم المؤلفین » 6|131 ، « معجم رجال الحدیث » 10|304 ، ویأتی للمؤلف : « مقتل الحسین » ، « ومقتل علی » علیهما السلام . 


108 - جزء فیه تزویج فاطمة بنت رسول الله صلى الله علیه وسلم بعلی بن أبی طالب علیهما السلام .

للحافظ أبی بکر محمد بن هارون الرویانی ، المتوفی 307 .

ترجم له الذهبی فی « تذکرة الحفاظ » ص 752 ، وقال : الحافظ الامام أبوبکر محمد بن هارون، صاحب المسند المشهور حدث عن أبی الربیع الزهرانی ... ، وثقه أبو یعلى الخلیلی . نشره الدکتور صلاح الدین المنجد .

نسخة : فی دار الکتب الظاهریة رقم 129 - تصوف - من الورقة 142 - 144 ، کتبها إسماعیل بن موسى بن حمد بن علی بن أحمد الخابوری ، علیها سماع سنة 717 ، «فهرس حدیث الظاهریة » للالبانی ص 289 ، « فهرس مجامیع الظاهریة » 1|392 ، « فهرس تأریخ الظاهریة » للعش ص 70 .


109 - تفریج الکروب وتکفیر الذنوب :

فی فضائل أهل البیت ، لاسحاق بن یوسف ابن الامام المتوکل على الله إسماعیل بن القاسم الحسنی الیمنی الصنعانی (1111 - ذی الحجة 1173) .

أوله : الحمد لله الذی خص من شاء من خلقه بالتفضیل ، ونص من اختاره على منعة التبجیل والتعظیم . . .

رتبه على حروف المعجم مثل « الجامع الصغیر » للسیوطی محذوف الاسانید مع عز و کل حدیث إلى مخرجه .

ترجمته فی « نشر العرف » 1|324 « والبدر الطالع » 1 | 135 « والدر الفرید » ص 5 « والاعلام للزرکلی » 1|297 ، وذکر کتابه هذا ، « معجم المؤلفین » 2|240 « برو کلمن » 2|545 و 563 من الاصل الالمانی ، « هدیة العارفین » 1|202 .

نسخة فی 70 ورقة بالقطع الکبیر ضمن مجموعة کلها بخط یحیى بن حسین بن إسماعیل بن إبراهیم بن إسماعیل بن حسن سهیل ، کتبها 27 رجب سنة 1380 فی الیمن ، فیظهر أن بالیمن منه نسخة اخرى ، کتبت هذه عنها وهذه المجموعة فی مکتبة آیة الله المرعشی العامة فی قم رقم 2997 ذکرت فی فهرسها 8 |169 . 


110 - رسالة تفضیل بنی هاشم وأولیائهم وذم بنی امیة وأتباعهم :

لابی العباس أحمد بن عبید الله بن محمد بن عمار الثقفی ، الکاتب المتوفى 339 ، « الفهرست للندیم » ص 166 .

وذکر له الندیم أیضا « رسالة فی بنی امیة » ، « رسالة فی مثالب معاویة » ، « أخبار عبدالله بن معاویة بن جعفر بن أبی طالب » ، ویأتی له ، « المبیضة فی أخبار مقاتل آل أبی طالب ».

للبحث صلة ...

نظرات (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است
ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی